不谈人世，专门捣鬼；鬼蜮伎俩，人世一样。

   鬼语啾啾，莫不肖像；夸诞堆砌，自由奔放。

   庞然大物，宵小之徒，互为参照，竞逐才量。

   粗俗不堪，错彩镂金，邪不压正，慷慨激昂。

   情节波澜，连环阵场，单面形象，语调溢洋，如——众人跟了通风走入草堂，只见上面挂着一轴亲友庆贺的寿幛，文理半通，只好下边放着一张珠红小桌，漆皮已去一半。墙边都是些囤子，门背后都放些农器。钟馗看了一会，就坐在了正面。含、负二神，坐在两旁，通风下面陪坐，其余阴兵具扎在村外。须臾吃了茶。含冤又问起他女儿之事。通风道：“自从诊视之后，一日不胜一日，看看待毙。老汉再三盘问，小女才说有个鬼缠扰。今日老爷们到此，俺居家幸甚！”钟馗道：“ 是何鬼魅？俺专要斩鬼。”通风道：“此鬼说来甚是厉害，小女曾问他根由，他道：‘在无耻山寡廉洞，洞中有个鬼王，叫做涎脸大王。……”

   阎君道：“ 此处妖邪固多，却都是些服毒鬼、上吊鬼、淹死鬼、饿死鬼之类。鬼魅虽多，经理的神灵却也不少。孤家自理之余，还有秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、太山王、平康王、转轮王；又有左三曹，右三曹，七十二司，并无一个游魂，敢与作祟。尊神要斩妖邪，倒是阳间最多，何不去斩？”钟馗听了大笑道：“ 阳间乃光天化日，又有王法约制，岂容此辈存站耶？”阎君道：“尊神止知其一，不知其二。大凡人鬼之分，只在方寸间。方寸正的，鬼可为神，方寸不正的，人即为鬼。君不见古来忠臣孝子，何尝不以鬼为神乎！若夫曹瞒等辈，阴险叵测，岂得谓之为人耶？”钟馗豁然大悟道：“ 是！是！是！但不知此等鬼，作何名目？”阎君愀然道：“ 此等鬼最难处治，欲行之以法制，彼无犯罪之名；欲彰之以报应，又无得罪之状也。曾差鬼卒稽查，大都是习染成性之罪孽，叫判官将此等鬼簿，献与大神过目！”判官呈上，钟馗展开一看，只见上面记得：诌鬼、假鬼、奸鬼、捣大鬼、冒失鬼、挖渣鬼、仔细鬼、讨吃鬼、地哩鬼、叫街鬼、偷尸鬼、含碜鬼、倒塌鬼、涎脸鬼、滴料鬼、发贱鬼、急急鬼、耍碗鬼、低达鬼、遭瘟鬼、轻薄鬼、浇虚鬼、绵缠鬼、黑眼鬼、龌龊鬼、温斯鬼、不通鬼、诓骗鬼、急赖鬼、心病鬼、醉死鬼、抠掏鬼、伶俐鬼、急突鬼、丢谎鬼、乜斜

鬼、撩桥鬼、色中饿鬼、临了是个楞睁大王。钟馗看毕，惊讶道：“ 不料世间有这些鬼魅，不知今在何处？”阎君道：“ 无有定踪，大底繁华之地，捣大鬼、挖渣鬼多些。地方鄙俗所在，龌龊、仔细这二种鬼多。其余散居四方，总无定踪，尊神但随便驱除也可。且驱除之法，亦不可概施！得诛者诛之，得抚者抚之，总

要量其情之轻重，酌其罪之大小，只在尊神斟酌而施行。”钟馗道：“虽然如此，但阴间的鬼魅有十殿阎君经理，又有左右六曹协办。阳间鬼魅，单委小神一个，恐独力难支，将如之何？”阎君道：“ 孤家这里有两个英雄，一个叫做含冤，一个叫做负屈，各具文武之才，此二人可以随便驱使，再拨阴兵三百名，着他二人统领，以助尊神之威如何？”钟馗道：“如此最好，多谢美意！”阎君速传含、负二人上殿听旨。

   ——钟馗气的暴跳如雷，又上前去照脸乱砍，竟如剁肉馅的一般，剁了个不亦乐乎，那脸上不曾红得一红。钟馗见他不动，站在白泽脊梁上，就依他不怕踢的话，足足踢了一百靴头，只觉平常。钟馗也由不得笑了。问道：“ 你这脸端的是何处来的，这等坚硬？”涎脸鬼笑道：“若说俺这脸，却也有根有源，当日家师娄师德传俺一个唾面自干的法儿，俺想此法不过只要脸上厚为止。因此俺就造了一副铁脸，用布镶漆了，犹恐不能坚牢，又将桦皮贴了几千层，所以甚也不怕。俺这一领桦皮甲，就是贴脸剩下的桦皮做的。前日一时乏用，将脸当在当铺中，不想他铺中当下许多壮脸，辨不出那个是我的。是我眉头一蹙，计上心来，因对他说道：‘ 你只向石头上狠剁，剁不破的就是我的。’他依俺编排，将众脸齐剁，那些脸都剁破了，惟俺这副再剁不破的。俺有如此厚脸，实是无价之宝，岂惧汝等这些寻常兵器乎？”钟馗听了，顾负屈道：“似此当如之奈何？”只得败阵回来，挂了免战牌，那涎脸鬼竟得胜回洞去了。

   这里只有动作和声音，皆呈横坐标轴上排列，而并不存在隐喻机制。也就是说，比兴思维中的“兴”之所致，难以遏制，炫技耀才，只为了一个痛快淋漓，也因此，隐喻思维较为浓厚的心理活动也就被忽略了。中国大众的眼睛，实质黑白二分的，纵深地带抑或文艺复兴发展而来的绘画路数，至少清末以前的中国人接受不了。