与表现主义一样，巴洛克与其说标志着真正艺术成就的一个时代，毋宁说标志着具有坚定不移的艺术意志的一个时代。这对一切所谓的颓废时期都是真实的。艺术中至高无上的现实是孤立自治的作品。颓废也是一种意志力，它表达了一种新的悲怆的欲望。作家试图从个人的角度掌握最内在的构成力量，准确而典雅的隐喻就衍生于这种力量。因为只有创造一些任意的新词，才可以将各种被压抑的美学幽灵释放出来。历史废墟中掩埋的魔力，在空中和人间飞舞的形式，也是颓废的欲望寻求尸体的活着形式。巴洛克悲悼剧不同于悲剧，后者的客体不是历史，而是神话。巴洛克悲悼剧描述的不是上帝与命运的冲突，也不是对某一原始过去的再现，而是证实王族的美德和罪恶，君主，即历史的主要代言人，几乎成了悲悼剧的化身。田园诗与农民对应，喜剧与中产阶级对应，悲悼剧以及小说与王族阶层对应。在巴洛克戏剧中，暴君和受难者不过是君主的两面，是君主本质的必然极端的化身。巴洛克戏剧所了解的历史活动只有阴谋家的堕落。在僵化地反映基督受难态度的与君主作对的无数反叛者中，没有表达革命信念的迹象。这是一面凹镜，所产生的扭曲既是内容，也是形式。对历史的召唤的回应也就变成了戏剧中受难者身体痛苦姿势。悲剧英雄只能存在于一个社区，悲剧的沉默，而非悲剧的悲怆精神，成为体验语言表达上升华的宝库。悲剧之于邪恶的世界就如同悖论之于含混。死亡不是生命的终结，而是生命的形式。悲剧的存在之所以获得了履行其存在的职责是因为它从本质上受语言和物质生活的制约，这种制约从一开始就内嵌于它的生存之中了。