索因卡，这名字就是一个精灵。
    这精灵永远在说梦话。这梦话，这梦想的诗学，这野性的思维，这不羁的魅语。

    它所创造出来的文本空间内的空间，与东方黄土地上的乡村不一样。我们的乡村是黑白二分的，善恶也如此明显。即便你创造一个鬼域世界，也不过人欲横流、关系错杂的权力纠结。

    不好玩。

    到一定程度，小说也被写死了。

    所以需要莫言那样的人冲一冲，需要阎连科那样的人炸一炸。

    当乡村被祛魅后，那显示出来的原形，与城市又有什么区别呢？与官场小说有什么区别呢？最妙的当然还是兰陵笑笑生和红楼梦们的那个世界，非城非乡，而在花园和街区中周转。这也意味着世情小说与鬼狐传奇，都需要有皱褶的空间，才可成。

    而这有皱褶的空间，恰又是身体化了的。

    雕塑家和画家，都不喜欢光滑的标准的体型。即便摄影师，也要加以光影及其他手段的陪衬或烘托，才生成别异的美感。木乃伊是艺术。

    这也是索因卡的牧师教堂与小学校以及居住地的魅力所在。当然，赋予魅力的自然来自于叙述者了。这个叙述者与“我”保持着了一体化的存在，它以充灵的声音，讲述“那”这一指示代词引领的异域时空，即由感觉和体验构成的有灵世界。有灵世界的复原，需要作家调动各种缩微和放大技术，这些陌生化技巧经由感官化了的语词排序后，也就有声有色，色香味俱全。

    这一点索因卡与超现实主义的鼻祖即朱塞佩·阿尔钦博托蛮有些相近的。