应该是在89年买的，秋天的劲松书店。还有另一本小说安德里奇《德里纳河上的桥》。后者没读完，辗转去了何处也不清楚。记得那箱子书，丢失的还有一本《简·爱》。

    自后十年的时间，专门读这一箱子书，包括帕斯卡尔。另一箱子书则是外语类和古典文学类了，记得有厚厚的《飘》，里面还夹着一百块钱，给买酒喝了。

    无疑，“芦苇说”记得很清楚。后来在《读者文摘》杂志上看到的，已成了“散文诗”。文摘就这样，因版式好看，所以觉得文章真漂亮。但如果置放入《思想录》中，就觉得毫不起眼了，如同芦苇藏身于芦苇丛中，星辰定格于星簇中。

    可能思想就这样。

    名人名言不过摘录出来的几句废话，真放在文本中，未必如此。去语境化的缘故吧。

    “被判处死刑说”是以后读加缪、萨特、克尔凯郭尔及尼采等“存在主义”时，才回过头去对证的。

    ……就这样，竟然开始学起拉丁语来了。最初的法语也是从俄罗斯19世纪文学中获得的。托尔斯泰、屠格涅夫等最喜欢在作品中掺杂法语，翻译成汉语后，那法语还保留着，且下面翻译者还加了译文，倒也让我在触摸中，如瞎子一样，逐渐学会了辨识。

    拉丁语也这样。因拉丁语与法语有些“像”，如此一来，从俄罗斯文学转入帕斯卡尔也形成了某种阅读惯习。这种惯习，现在想来也算是一种学术式的阅读法吧。

    这也导致了我对注释的好奇，因此也形成了注释检索法，即写作者的注释所引用的书目与文末做的资料汇总，常给我提供一大串的书单。这些书单在硕博阶段也让我穿梭往来，风行水上，形成了自由阅读和快速掌握信息与知识的技能训练。于自学者而言，教师或导师其实仅具象征性。

    所以高中形成的属于20岁前该具有的那份习惯，常决定了一生的思维模式。之后就不好使了。可能不好使了，即20岁前大脑基本地图已成雏形，想修改线路，很难，至少那种“谈判”与“再测量”实在耗费不起。

    Plus poetice quam humane locatus es你以诗人发言更甚于以人发言。将拉丁与汉语寻求一一对证的谜团，其实是很有意思的。当然前提在于汉语翻译者的语言才华必须精准，如果太滥，恐怕对我这样的不知要造成多少损害。但偏偏就对这些小部件即用巴赫金的话来说杂语现象，很感兴趣。帕斯卡尔这些人的脑子，能在多种语言中穿梭往来，所以不知觉冒出来的话也不知不觉写在书中。而且这也是很重要的无形中有形的思维轨迹，用德里达们的话来说——痕迹。

    这块痕迹实质有时可用加括号的方式，好像现代小说中的心理描写，抑或穆时英小说中的那种意识流。颇具蒙太奇效果。

    其实这也是编织篮子或服饰时的那道镶边。

    也更像德勒兹《千座高原》所比照的那些个被黄河水冲蚀出来的黄土塬。归根结底也是地壳横截面所构成的皱褶。