跟莫言学习如何？啥也学不到，如同牛跟猫学爬树，不是一个属类。即便猫科老虎、狮子都学不来，何况你还不是豹子。我说的是小说技巧。

    比如说卡夫卡、博尔赫斯、海明威之类的，很多很多，尤其是诗歌，无论获奖不获奖，原典会让许多作家汲取创作经验，即便颠覆或革命，也是原创的变异。莫言小说不可模仿，因为很多时候莫言都说不清自己模仿了谁，一会儿你想到马尔克斯、福克纳、大江健三郎，一会儿你想到了蒲松龄、封神演义，其实都不是。唯一你能学习的不过是齐文化、东夷文化抑或萨满文化。但这些文化素可能几百年沉淀才能酿出一瓶酒来。迟子建在萨满文化圈，和萧红等一样，但她们即便写萨满巫术，你也会觉得她们的作品与奥克利、索因卡亦即赤道热带雨林带出来的作家那样特征明显。

   这方面，你不得不说是天才，独一无二。同样在齐文化区，还有一个张炜、尤凤伟、矫健、王润滋等等，但都没有莫言那样生力充沛，放狂不羁，恣肆旺相，天马行空，缘故可能在于原逻辑的思维与语言表达方面，莫言接合得更好，而上述我所列举的作家，终归“我”性太浓厚了，也就是个性天生放不开，这也决定了他们只能选择自己认为对的路走下去。

   莫言小说还有一个特点，即话语滔滔，只要让他打开话匣子，能三天三夜讲不完，直到把自己累死为止。这种爆炸式的激情写作，往往也导致语象和细节重复，好像他讲了无数的记忆深刻的事儿，其实都是一件事，比如吃煤。再比如对婴儿的夸诞描述。比如手上长蹼。凭激情写作的作家有很多，比如王勃，比如李白，这些人躺在被窝里睡一觉，或者喝了一壶酒，起来就能文不加点。而且他们更有一份天才的记忆力。

   所以莫言不可学，何况他的小说读进去很好看，读不进去就永远读不进去了。

   但莫言最值得学习的地方，在于结构意识。这一点谁也比不过他，你历数一下莫言的短中特别是长篇，会发现这一点。他对结构特别重视，以至于到了立体主义的地步。

   《蛙》就如人的六指，《檀香刑》赵钱孙各说各的，辅之以小甲和媚娘。《生死疲劳》的轮回视角。《四十一炮》也是复调结构。《酒国》则采取了镶嵌体，正文以丁钩儿，镶嵌进来的杂语文本则是文体的大杂烩。

《十三步》更具有原创性。还有《天堂蒜薹之歌》出现的民间文学。《红高粱》则时空交叉浑如蒙太奇。

《欢乐》的确很欢乐。《牛》的儿童视角。《红蝗》也让人吃惊地看到了视角上的不拘一格。

   所以跟莫言学，要学习小说和戏剧的“结构第一”理论。这一点早被李渔阐述过了。

   研究莫言所形成的“莫言学”，在我看来，其实啥意思也没有。“民间”算个狗屁，莫言不过用来搪塞而已，如同“讲话”。你学这个还不如学毛“讲话”呢。这类词如同“中国作风”、“中国气派”一个鸟样。

   莫言学还有一个就是“谵妄现实主义”。其实你就是把莫言活活解剖了，他也说不清这玩意到底是怎么回事。最好的办法是到胶东，随便找出一个大脑袋孩子，他都会咕噜咕噜的冒出一火车皮子废话来。

   当面对感兴趣的也就是极具感官性的事物特别是吃的时，他会将之扩而大之，大而化之，以至于色香味俱全。的确，胶东有很多这样的孩子，缘故在于葱姜蒜的生吃文化训练出来的舌头、鼻子、眼睛和耳朵，因为吃这些东西，五官都要投入，以至于经常鼻涕眼泪一起下。

   在我看来，莫言获奖后，如要形成“莫言学”，最好的办法是在高密成立一个从娃娃抓起的写作培训班，当然莫言要亲自指导，除此外，其他还不如乡巴佬老师、站街头的光棍以及满脸皱纹的老人呢。比如我妈、我二哥、我村的宫大彪子、二彪子，他们个个功夫了得，十天十夜也说不完的话。

   问题是，莫言要能指导出莫言学的克隆儿，那么管笑笑该怎么办？传男不传女，可时代男女都一样，连遗传莫言基因的亲生女都没成为莫言第二，其它傻逼着什么急。哦，我明白了，文化圈地运动和出版热媒捞钱术而已。食腐肉者，此时出场聒噪也在所难免，消费的不过是“莫言”俩字。

   所以我要研究莫言，只能从文化人类学视角出发，免得跟那些傻逼撞车，可惜我已经读熟了、读腻歪了、写够了，鸡屁股都摸够了，以至于鸡屎都窜出来了，所以还是放弃吧。

   让他们去咂摸去吧——须知，屌丝鼻祖是土行孙，这一招数要从申公豹作为评论家和编辑开始说起，何况惧留孙的道术你是永远学不来的，仅一招土遁，就让这个徒儿成名却也成了土葬祭品。