《芜城赋》 鲍照
    沵迤平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。柂以漕渠，轴以昆岗。重江复关之隩，四会五达之庄。【追忆，类似“忆昔开元全盛日”】当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳浚血，图修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井幹烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云。制磁石以御冲，糊赪壌以飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。【转入当下】：
    泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。风嗥雨啸，昏见晨趋。肌鹰厉吻，寒鸱嚇雏。伏虣藏虎，乳血飧肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，塞草前衰。棱棱霜气，蔌蔌风威。孤蓬自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。【进入主观】若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆熏歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉？
   天道如何，吞恨者多，抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！


    【《清初扬州文化》之“芜城”扬州】
    17世纪中期，当扬州骤然重映历史上的“芜城”那一幕时，它再次引人瞩目。烈焰中诞生的“芜城”，即便在现实中成为一片废墟，但其形象熠熠生辉。当真实的历史事件证实了有关扬州毁灭与再生的历史传奇时，残酷的现实再度唤起了人们对扬州昔日破碎与荒芜景象的记忆，就是一个历史明证。事实上，清征服过程中，清统治者对扬州犯下的暴行使得扬州本身成为一个象征，它表明在征服中扬州失去了什么，而清统治者犯下的暴行亦使得扬州本身成为一处风景。这处风景记载了扬州留下的遗产。如同观光时人们时常会缅怀过去一样，扬州游客采用类比评价扬州的逝去。他们将扬州双重的文化遗产巧妙地与清初的明清鼎革联系起来。扬州，这座对文人学士们来说本无特别意义的城市，在清初吸引了他们的注意。劫难之后，商业贸易中心和政治中心都成为文人学士丰富想象的空间。

    作者使用史料，描述了扬州城破后的惨景：

    1675年的《扬州府志》记载了20日扬州的一些有功名的士人遭遇清军自杀殉难的资料。一位诸生告诉其妻子：“吾读圣人书，当守义死，不可苟活⋯⋯”说完，读着《易》经，投井自尽。另外一位诸生在江都县学的孔庙附近殉节。一位乡试举人喝下酒后，在墙上题诗一首，随后上吊。有的是夫妇一同自尽。一位进士在一张黄纸上写诗祭奠崇祯皇帝后，随即悬梁自尽。其他有投井自杀的，有投江自杀的，有投河自杀的。

   耶稣会传教士Martino Martini(1614_1661)的目睹：

   富庶的扬州遭到清军的攻击，扬州居民对这些鞑靼人进行了殊死的抵抗⋯⋯作为弘光政权最忠实的臣子，史可法有方略地防守城市，抵御清军的进攻。然而，不幸的是，在满人攻势面前他们最终遭到惨败。守卫扬州城市的所有部众，扬州城全部的平民都被清军屠害。所有的房屋和设施亦被清军破坏和摧毁。不久，城市血腥恶臭弥漫，瘟疫流行，城内城外到处是堆积如山腐烂的尸体。

  【这种亲历、目睹、记载与景象的文字表征诸方式，恰成为了1937年至1938年南京诸多外国人所记录的大屠杀的互文性文本。自后诸如“文革”、“改革”、“开发”等，赓续其风。从此看，中国人与文化，即便不毁于外寇，也必毁于内乱（外族、外人、外行等）。焚毁、重建、恢复的轮回命运，亘古如斯】