在滂沱大雨中游览了须弥福寿之庙。
大红台里的各个殿堂全都黑咕隆咚，显得十分隐秘，给人一种特别怪异的感觉。
站在高高的大红台上，面对妙高庄严殿的鎏金宝顶，我才知道了什么叫做金碧辉煌。
清乾隆四十五年（公元1780年），为迎接西藏六世班禅额尔德尼·罗桑华丹益希（公元1738年—1780年）承德朝觐并庆贺乾隆皇帝70大寿，当时的清政府仿照西藏日喀则扎什伦布寺的建筑式样建造了这座须弥福寿之庙以供六世班禅临时讲经和居住，所以，此庙又称“班禅行宫”。
其实，六世班禅在须弥福寿之庙还真没呆过几天，清顺治九年（公元1652年）为五世达赖所建的北京西黄寺(达赖庙)才是他在京期间的驻锡安禅之所。乾隆四十五年(公元1780年)十一月二日下午，进京没到一年的六世班禅即在西黄寺因患天花治疗无效而圆寂，享年只有42岁。如今，北京西黄寺内仍然遗存有乾隆四十七年（公元1782年）为纪念六世班禅而建造的衣冠塔——清净化域之塔（班禅塔）。
六世班禅的清净化域塔现为全国重点文物保护单位，而须弥福寿之庙更是成为了承德小城的世界文化遗产。从须弥福寿之庙出来时，浓浓的乌云渐渐散去，落日的余晖淡淡地染红了雨后的武烈河畔。回望来时路，大清王朝已经成为过去，但它所留下的避暑山庄外八庙，却让后人了解了一段安抚和团结边疆少数民族政教首领、处理各民族关系的封建统治史。
撰文贴图，感触颇多也。
须弥福寿之庙
石雕护栏五孔拱桥
须弥福寿之庙山门
瓢泼大雨，竟没有减弱老头老太们的丝毫游兴。
须弥福寿之庙玛尼杆。
乾隆御碑亭
《须弥福寿之庙碑记》碑
哈，在大雨中踉跄，绝对的老年癫狂。
琉璃牌坊
须弥福寿之庙东红台又称御座楼（图左二层建筑），原为乾隆来此休息之所。
须弥福寿之庙大红台（图左三层建筑）。
须弥福寿之庙大红台南门入口，著名的妙高庄严殿就在里面的围楼中央。
妙高庄严殿底层围楼南门门殿，旅游者眼前就是六世班禅在此居住时为乾隆讲经的地方——妙高庄严殿。
妙高庄严殿与围楼。
妙高庄严殿与围楼。
妙高庄严殿导游标识牌
妙高庄严殿（图左）
妙高庄严殿楼下四角摆放的大铁海。
妙高庄严殿底层围楼的参观入口，从这里一直到二层诸多房间，里面全都黑咕隆咚，给人一种怪异的感觉。
妙高庄严殿二层围楼的参观出口，匆匆转了一圈后，终于呼吸到了新鲜空气。
金贺堂，这里曾经是六世班禅弟子们的暂时住处。
吉祥法喜殿
吉祥法喜殿又称住宿楼，为六世班禅的寝室。
须弥福寿之庙最北端的琉璃万寿塔。
“初地总持超梵乘，恒沙普演护祥轮。”——吉祥法喜殿联
“宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安掸。”——吉祥法喜殿前柱联
“扎什伦布者，须弥福寿称。班禅来驻此，示寂送归曾。
廓尔昨寇彼，官军今讨应。事端载旧事，捷报盼飞腾。”
——乾隆·壬子(公元1792年)仲夏月御笔《扎什伦布志事》
“班禅来驻锡，祝寿七旬乐。赍子多无算，贲侵皆有曾。
发师同辜直，知罪乞降应。一瞬三年迅，黄衣喜气腾。”
——乾隆癸丑(1793)年夏御笔《扎什伦布庙事叠去岁诗》
妙高庄严殿重檐攒尖鎏金宝顶。
看似很小，其实特重，据说，宝顶上每条金龙的重量都在一吨以上，你想象得到吗？
宝顶中央的钟形经幢由经幢子、宝顶、瓶、钟、轮子、莲花六部分组成，分别代表显密二宗、不动金刚、宝源佛、不空成就佛、大日如来、无量寿佛。
宝顶上的金龙弓身翘尾，腾空欲飞。
“震旦现香林人天欢喜，耆阇开宝纲龙象总持。”——乾隆御题妙高庄严殿联
妙高庄严殿重檐上的镏金摩褐鱼(传说中龙的一种)。
妙高庄严殿重檐上的镏金摩褐鱼(传说中龙的一种)。
大红台的顶部庑殿。
大红台顶部四角的庑殿内分别供奉不动金刚、秽积金刚、手持金刚和马头金刚，他们都是保卫须弥山（妙高庄严殿）的护法神。
大红台顶远眺，须弥福寿之庙周围的自然风光。
大红台顶远眺，须弥福寿之庙周围的自然风光。
大红台顶远眺，须弥福寿之庙周围的自然风光。
承德武烈河畔的美丽夜色。
承德武烈河畔的美丽夜色。
承德武烈河畔的美丽夜色。
承德武烈河畔的美丽夜色。
承德武烈河畔的美丽夜色。
黄教之兴以宗落巴为莫祖有二大弟子高根敦珠已八转世而为今达赖荆啸引曰凯珠布格撞兄巳勒藏八转世而为今班禅额尔德尼荆啸是一剧啸盎递相为师以阐宗风而兴楚教则今之班禅额尔德兄制嫁实达赖刻谦之师也达赖刑乡居布达拉译华詈为蕃隋宗垂之庙班禅额尔德尼居扎什伦布译华吕为须弥福寿之庙是前卫后藏所由分也辛卯年曾建普陀宗垂之庙于避暑山庄之北山以祝厘也亦以土尔扈特归顺也今之建须弥福寿之庙于普陀宗柔之左冈者则以班禅颜尔德尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我
世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖刺嫁之例也然昔达赖荆慷之来实以敦请兹班禅额尔德尼之来觐则不因招致而出于刻嫁政自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育羣生海宇清宴民物敝宁之景象适值朕七旬初度之年门为庆祝之举也夫朕考旬不欲为庆贺繁文己预颁谕旨而兹制味之来则有不宜阻者盖国内百馀年升乎累洽中外山豕自昔达赖制麻之来至今亦百馀年枲且昔为开创之初如略尔落一厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和嘻尔嘻久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔德泥之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须弥福寿之庙之建上以扬座代致治保邦之谟烈下以答列藩倾心向化之惘忱庸可巳乎既为记复作读吕
印度既迥遥佛教亦式微梵僧拾天笠多临卫藏地自唐代已然是为法源处一译犹云近二垂无舛讹宗桑向东昌诚如佛所记干礼藏虽微外实在震旦中达赖及班禅宗嘻已高弟前后燃智灯二车之纲领真丈与满字于是湖执竭蒙古众林株莫不倾心向暇依列宝门神道易设教兹闻班禅来如婴儿遇母观化阐宗风诚为吉祥事布达拉既建伦布不可少择向兴工作亦以不日成都纲及寝室内如后藏式金瓦映日辉玉幢扬风舞自成动静备朗标色空喻以是善因缘资无碍法喜祝瑕犹其小所欣象教宏举似西域居无来亦无去上人演法轮蠢蠢普超度佐我无为治雨顺与风调众生登寿世慧炬永光明合十作请吕初非为工巳如悬夫圆镜徧照于十方而镜本无心回向亦如是
——【清】乾隆·御制文二集《卷二十六至卷三十一》
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