李禄，北宋末年出生于浙江长兴县童庄（今开发区霞城村童庄殿自然村）。传说李禄曾经施救康王赵构，但其父李邦彦早已卖身投靠金军，因此违背了父命，李禄只得舍身投水殉难。赵构在临安登基称帝后，敕封李禄为水神，百姓呼为“李王”，江南诸地建李王庙纪念。
由于时代久远及文革浩劫，江南各地李王庙几乎毁之殆尽，加之文字资料缺失，大多为口头相传，关于李禄的出生、事迹、习俗，根据我收集的资料，各地出现了不一致的版本。但还是有以下共同点：
1.李禄于宋朝受封为水神。关于李禄的出生年月，有两说：一说是生于崇宁二年（1103年）正月十八，与岳飞同年；一说是生于大观二年（1108年）正月十八，生日一致，生年仅相差五年，皆是北宋末年。关于李禄的受封，也有两种说法：一是如本文开头所述，由宋高宗赵构敕封。第二种说法，李禄于宣和七年（1125年）殁于海陵县（今江苏泰州市），因显灵于江淮间，地方官员举荐后，于宝庆二年（1226年）受封为威济侯，后加封“忠正王”。元、明、清各代，又多次受封。
（上图为乡人新修建的李王庙）
2.李禄是地方性水神，江南各地都称之为“李王”。古代居民，因为最常见的灾难就是旱涝之害，因之对江河湖海充满敬畏之情，各地出现了许多水神，比如战国时期邺地就出现了“河伯”（参见西门豹故事），汉代有江南的祠山神（主祭在安徽广德），长兴本地另有“王二相公”。将李禄供奉为水神，则主要流传于北自江淮南到宁波的中国东南地区，各地所建李王庙以前十分常见，在张家港塘桥镇，至今，还保留有李王宫。
3.江南许多习俗与纪念李王有关。正月十八是李王的生日，江南地区自宋时开始就有赶庙会的传统，十分热闹非凡，部分地区仍可见此习俗。第二个就是划龙舟的习俗也与李禄有关。常熟湖甸地区较好地保持了这一传统，每逢农历三月二十日，都举办划龙舟比赛，该地在龙舟船身上插有“长兴忠正王”的旗幡，祈求李王菩萨保佑风调雨顺。（常熟龙舟赛）
4.李禄是长兴人。除了常熟传说李王是长兴人外，广德横山祠山庙也将长兴人李禄与祠山菩萨一起供奉，与长兴本地志书的记载是一致的。来到童庄殿村，虽然大多村民已经说不清李禄的来历，但上了岁数的人都知道李王菩萨是本村人，因此才热心复建了供奉李王的显应祠。祠前有一条河叫作“殿前河”，跨“殿前河” 之上，有一座重修于清嘉庆年间的单孔石拱桥——“生圣桥”，桥体一侧楹联“政切从王避沛泽，圮隆生圣永宁波、”，显然对联中所谓的“生圣”，就是指该村出生了一位圣人。
当然，本地关于李王的传说中，经考证，部分当为讹传。一是李禄为李邦彦之子难以站得住脚。李邦彦官至钦宗朝宰相，但在靖康之变时却成为投降派的首领，经查他是河南人，也没有在长兴为官的经历，不可能是长兴人。二是天平李王庙，传说是纪念李若水，而李若水恰恰与李邦彦相反，他在靖康之耻时，因坚决反对议和而被金军所害。此虽讹传，却不约而同地指向同一时期，却也反证了“李王”确实是北宋末年时人，民间传说虽不能全信，但也不是空穴来风。无论如何，对于这样一位曾经在江南地区十分有影响的乡贤，还是有必要深度挖掘，列作长兴县的非物质文化遗产，将之传承下去。
本人对“李王”菩萨的了解不深不透，匆作如上之言，望识者辩之指正补充。
（童庄殿的清道光年间“重建童庄李王庙碑”）
(2018-03-05 19:53:04) 
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