“善”文化的核心是和谐与进取

——学校文化解读之一

“善”在字典里的解释，义项有20多个。它从羊，从吉，它的本义是吉祥。在古代，羊是吉祥的象征，温顺、祥和。你看“祥”这个字就跟“羊”有关。在古代，与祭祀有关的活动，或者与人的福祉有关的活动，只要有了“羊”，就变得吉祥了，祥和了。但是，羊不仅仅是温顺的象征，羊是有角的，它也是武力的象征。羊是温顺和武力的结合。它以温和为后盾，以武力为前驱。这也正是“善”的本意，是“善”文化的核心：“善”文化的核心就是和谐与进取！

有人说，善是社会和谐的基础，这是对的。善的第一个基本功效，就是导向和谐。如果善不能导向和谐，任何善心善言善行都没有意义。试想，所有的人都具备了善心，开口就是善言，动手就是善举，满大街都是善人，却人人你提防着我，我算计着你，尔虞我诈，你争我斗，我们还要这样的“善”干什么呢？那只能是“伪善”。对内，对外，对人类，对自然，对万物，善的基础性作用就是导向和谐。事实上，一个人，具备了善心，他内心就宁静和谐；一个人，善待他人，人际关系就产生和谐；一个人，善待万物，他与自然、社会就实现和谐。

但是，仅仅有和谐是不够的，如同羊的品质，只有温顺是不够的，它还需要力量和进取，否则物种就会消亡。我们常说，向善，还要向上，就是这个意思。孟子说，生于忧患，死于安乐。安乐的局面就是无所追求，无所进取，那么，这样的和谐，社会不能够发展进步，人类不能够繁衍生存！善的另一个核心内涵，就是进取！

中国的文字真是很奇妙。“善”和“良”都是一个意思，但是我们的祖宗，却赋予“善”以“擅长”和“能够”的意思，造出“长袖善舞”、“能言善辩”、“能征善战”、“多谋善断”这样的词语，来表明“善”在某一方面具有特长、先进、优秀的意思，而“良”就没有这样的意义，这真是用心良苦！那正是祖宗们巧妙的传达了“善”这个字里面所深含的另一层意义：人类具有凭着自己的聪明才智，通过自己的努力，获得生存生活的本领的能力。而这些，正是人生的另一个基本命题，那就是奋斗和进取！

所以，我们说，教师不但要有善心善言善行，而且要善思善教善导，学生不但要有善心善言善行，而且要善学善习善练。一个教师，如果不努力进取，刻苦钻研教育教学方法，再善良也于学校教育无用，与学生发展无益；一个学生，如果不努力进取，刻苦学习，掌握足够的知识技术和本领，再善良也于社会进步无益，于人生幸福无用。一个连自己都需要别人来帮助甚至同情的人，还怎么去行善？怎么去做于社会有贡献的事情？如果善良使人退步，我们可以不要这种善良；如果善良不分爱憎，不讲公平和正义，那么这种善良就可能是纵恶！所以善，不但要发展自己，发展社会，而且要讲究原则，符合正义！

我们知道，“善”文化是社会的普适文化。在中国，“善”文化基本上不需要培育，只需要践行。严格的说，我们一点也不缺少“善”文化的理论和声音，我们缺少的是践行，如同中国一点也不缺少礼仪的理论和声音，缺少的是践行一样——据说，出到国外，最没有礼仪的就是中国人，但是我们却是著名的礼仪之邦。儒家提倡“温良恭俭让”，五个字没有一个不是善的同义词，不是对善做的注解，可现实是，我们很多人做不到温良恭俭让。

学校是育人的场所，学校的基本功能是教育和发展学生，因此，我们在培育和践行学校“善”文化的时候，一定要紧紧抓住这个特点，否则就不成其为学校文化，与其他的组织机构和单位没有区别，甚至会产生副作用。要和谐，还要进取，这是“善”文化作为一个硬币的两个面，不能分割，不能顾此失彼。

在学校，我们倡导学生从小事行善，积小善而成大善，莫以善小而不为：文明是善，礼貌是善，微笑是善，谦让是善，友爱同学是善，尊敬老师是善，爱护公物是善，保障安全是善，讲究卫生是善，美化环境是善，帮助别人是善，遵纪守法是善，勤劳节约是善，勇敢正义是善，刻苦学习更是善！反之，是不善！

教育本身就是一件善举。对于老师来讲，最大的行善就是爱学生，爱事业，把书教好，把人育好。反过来，就真是作恶了。有一个经典的故事，说一个庸医治病害人性命，杀人于有形，该打入十八层地狱，而一个庸师误人子弟，断人慧根，杀人于无形，该打入十九层地狱。这固然夸张。但一个教师，满怀善心，善待学生，善待同事，善待教育，又能教善导，真是善莫大焉！

2012/2/25