不必执着，默默承受

接到远在深圳的小学同学XH的电话，说在北京的另一位同学XM的母亲突然脑溢血去世了。XM的命运多舛，就在此不前，丈夫也患病去世了。

人生有三大不幸：幼年丧母，中年丧偶，老年丧子。

可以想象XM的绝望和痛苦。

她们是我童年直至中年的好友，曾经在我青春期的维特一般的迷茫时，用她们女性的柔软帮助我。尽管随着各自生活的变迁，联系得很少了，但那种默契的情感不需要语言，便能感觉它的存在。

不知怎样安慰她。在极端痛苦的时候，任何安慰的理论都显得极其苍白。我知道我能做的就是陪伴和倾听，给痛苦中的她一些支持。     那就是：你的痛苦，我不能缓解，但至少可以陪伴着你去承受。让你相信在这个世界上，你并不孤单。

我没有说太多的理论，只给她讲述了一个故事和三个办法。

讲的这个故事是：一个老妇人不幸丧子，她悲痛欲绝，去向释伽谋尼求助，说神啊，你有什么办法让我唤回我儿子的生命？释伽谋尼说，亲爱的老妇人，你去街上化缘，看看哪家有没有三年中除夕不烧火的经历？如果有，我就可以教你一个办法让你的儿子起死回生。

老妇人满怀信心的去了，结果她的问话遭到了所有人的否定。因为按照风俗，只要有一户人家有人去世，这个街上的人们就会在三年内的除夕夜里不生火，用以缅怀亲人。人们都这样奇怪地看着老妇人，说谁家没有亲人去世？

老妇人失望而归，她向释伽谋尼说：神啊，我没有办法找到一户人家没有过三年除夕夜不生火的经历？

佛微笑着说，是啊，老妈妈，这个世界上，谁没有亲人离世？既然生死是免不了的事情，为何我们还要如此执着呢？

我不知XM听懂了这个故事没有，也许理论对于被一种痛苦情绪笼罩的人无济于事，我接着告诉XM，在痛苦的时候，我们至少还有三个现实的办法去试一试：

一是走路，漫无目的走路。可以什么都想，也可以什么都不想，可以从天津走到北京，只要体力允许。通过走路，让自己身心俱疲。但往往正是在这种身体的极度疲累中，思想和心灵的重生开始孕育了。

我就有过痛苦的时候，一个人坐在北京的公共汽车上，漫无目的任汽车把我带向远方，看着夜色深处的霓虹，看着万家灯火，让风吹凉自己的思绪。或者坐在地下铁里，不问来路，不问去处，一圈又一圈，直到自己终于觉得可以重新上路的时候。

二是找人诉说。我告诉XM，当自己痛苦的时候，一定要找人诉说。也许和朋友在一起的时候，在巨大的痛苦面前，所有人都只能相对无言，但是有朋友在身边，至少传达这样一种感情：活在这个世界上，即使所有人的亲人都远离你，但至少还有我陪伴着你，你并不孤独。

三是让自己忙起来。当我在故乡旅行的时候，看着农民在秋天的田野上劳作的时候，我就想我们，用什么样的精神去对抗苦难呢？

只有坚忍，默默的坚忍。

痛苦一年又一年，不测随时从天而降，我们能够告慰生活的就是，不管遭遇什么，在探拭干眼泪后，重新投入辛勤的年复一年的劳作之中，就象希腊神话中永不停息的西西弗斯的背影一样，在面向大地的劳作中，体会生命的坚忍和厚实。

我想起两年前的初春，当我失去我亲爱的父亲的时候。那天在开会，一个突然其来的电话，让我得知了父亲的死讯后，我搭乘连夜的航班，赶回了家乡。

奇怪的是，直至父亲下葬前，我没有流一滴眼泪。第一眼看见永远刚刚睡过去的父亲的神情，我出奇的平静。我觉得他并没有离去，他只是换了一种活法，在另一个无声的世界里，享受大的宁静。

我后来和一位西藏高僧探讨过那一刻间的情感，他说那是我对于死亡有自己的理解。西藏的佛法就认为，人死了，只是肉体走了，但灵魂还在，死亡只是另一场生命旅行的开始。我们的过于执着，只能让死者在另一个天堂不得安息。

后来常回家乡去看父亲。在他的坟前，无论春天还是秋天，寂静的山林里，鸟雀带着唿哨飞过林间，故乡的风把树叶吹得哗哗响，阳光在墓园间撒下金色的万道光芒。

我常常默默地坐在那里，倾听，沉思，体会和父亲阴阳相隔的交流。

然后我走了，带着一种大的宁静。我相信父亲也正在享受他的永恒的宁静。

我们每一个人，哪一天不会走向这种宁静呢？所以，当我们弱小的生命无法阻挡天意时，与其执着，不如坚忍，然后把痛苦和惦念放在心里，重新认真的投入日复一日的劳作中。

只有这样，才能告慰我们的亲人。