聆听内心 

                                   文/冰雪凌                      

     喜欢林清玄的文字。那些文字是简单的，如他所言，写简单的给一千个人看。那些文字也是不简单的，他的文字剔除了物质的外壳，散发着佛性和灵性，深入人的内心。

   林清玄说：“一个完整的人必须具备三个层次的追求：首先是物质与欲望的追求；其次是文明与艺术的追求；再次是精神与灵性的追求。如果只有第一个，那是动物；如果只具备前两个，那你对生命根本的痛苦不知如何面对；如果三个都有了，人就完整了。所以现在大家都在追求饱满的人生，终极一定是对灵性的追求，这是最美的状态。”我以为这是一种近乎宗教般的信仰。毫无疑问，这也就是我们追求的幸福和快乐了。

   这让我想起曾经阅读过的叔本华的幸福论。他认为，在现实生活中，所谓幸福，不过是欲望的暂时停止而已。欲望一旦得到满足，就有无可弥补的深渊在等待着我们。很快我们就会被无法摆脱的空虚和无聊笼罩。所以，人生从根本上不可能有真正长久的幸福，幸福只是欲望的暂时停止。人生如此痛苦，那么此生如何度过？他认为自杀是不行的，因为这虽然消灭了自己的身体，却消灭不了苦恼的欲望。叔本华为人们提出一种积极的出路，回到艺术的本真中。只有在艺术的美丽中，我们审美时成为带意志的主体，在艺术欣赏时就会完全超越功利的要求，成为自由自在的人，体验到幸福。按照林清玄的追求层次论，叔本华的幸福只在停留在第二层。只是暂时的幸福和快乐，最终无法面对生命的根本痛苦。我感觉确实如此。比如王国维、老舍、海明威、凡高、三毛、海子、张国荣……难道他们不是痴迷于或文学或艺术的追求吗？可是他们最终无法面对最终的心灵痛苦，选择了自杀和转身。用林清玄的话说，就是他们缺乏终极信仰，没有精神与灵性的追求。

   在林清玄32岁时，他正值事业巅峰，任《中国时报》主笔，并担任电视台经理。只是，突然感觉虚妄。繁花似锦又如何？长命百岁又如何？富可敌国又如何？一切皆如梦幻泡影。而一个有慧根的人，一定会对生命及宇宙产生终极追问，在人生的某一特殊阶段。他闭关修行，隐居山林。打坐、诵经、散步、过午不食，不染尘世。3年后下山，褪去才子之锋芒，平添众生之恬淡。他在菩提园讲经论道，开始只有十几人，后来发展到上千人，再后来便有轰动一时的“菩提系列”。他继续著书，继续修行，继续投入生活。他报了烹饪班，在家庭主妇中拔得头筹；春茶下来，他遍访茶山寻茶结缘；他穿长袍、蓄长发、结长辫，在欧洲总被误认为“中国功夫”；他自嘲像《功夫》里的火云邪神，遗憾不会蛤蟆功……他显然是特立独行的，只是不愤世，不嫉俗，不令人如鲠在喉。姿态超然，风度温和。一个忠于内心的人，永远不会身陷囹圄。无论时代、世俗还是宗教，无论出世与入世。更何况，菩提本无根，明镜亦无台，而囹圄何来？

   林清玄从入世到出世再到入世,就像虫破蛹化蝶然后成蛹再化蝶的过程,他已经参透世事,从浮华的物质万象升华为心灵的佛堂。

   他说：“20岁时在桥上看风景，30岁时在楼上，40岁时在山上，50岁时在云上……”其实，我们每个人都试图在云上看风景，做个大彻大悟的人，可是能够吗？试想，孙悟空与如来佛斗法，刚学会翻跟斗，每次翻到云上总跌落下来，翻了很多次才坐到云上。所以，还是先在桥上修行吧。人生每个阶段都不一样，如果始终坚持一个更高的追求，自然就会往上走。那么，我们应该怎样修炼自己？于是他想像地说，中国字很有深意啊，你写一个“谷”，一个“人”，就变成“俗”。写一个“人”，一个“山”，就变成“仙”。看到很多人沉溺于物质，崇尚名牌，你会觉得他们在走向山谷。如果一个人喜欢读书、爬山、思考，他在往上走，总有一天能得道成仙。

   之前，我总是在快乐之后会陷入莫名其妙的困惑和精神的痛苦之中。不论是生活在平庸之中，还是生活在艺术之中，阅读林先生的文字，让我顿悟。叔本华的文字让我找到解决苦恼的办法：追求艺术，醉心文学，欣赏音乐……而林先生自认为受困痛苦的人，其实还是匍匐在物质与物欲之下。文字让我认识自我的处境和位置以及方向，我原来只是站在楼上试图看到云上的风景，所以才会不断地从云间跌落，为物所累。我会努力走出拥挤不堪的居所，走向自然，从山谷走向山顶，欣赏更辽阔的风景。身体被束缚，灵魂却是自由的，精神的游历可以由山顶飞向云端。

   每当心浮气躁的时候，我就会打开班得瑞的音乐《清晨》或者《寂静之声》，在自然的气息里，阅读林清玄的文字，聆听内心的声音。