二五眼

在唐山人口中，常听到“二五眼”一词。例如：问他日子过得怎么样？二五眼。孩子的功课怎么样？二五眼。单位的效益怎么样？二五眼。居住条件咋样？二五眼。在唐山方言中，“二五眼”指的是人的品性不好或事物质量差，就是差劲。 “二五眼”一词，还用于嘲讽那些品行差、技能差或对知识一知半解的人，有时也指人办事毛糙，不在行。

《汉语大词典》收录了“二五眼”一词，解释为：“方言。差劲。亦指差劲的人。”其中举例如下： “咱张裕民闹革命两年多了，还是个二五眼。”（丁玲《太阳照在桑干河上》） “往年因为地情不明，干部没经验，分地真是二五眼。” （周立波《暴风骤雨》第二部） “我办过那种二五眼的蠢事吗？”（辛显令《喜盈门》）实际上，“二五眼”一词并非唐山人独有，它的适用范围相当广泛，几乎涵盖整个北方方言区。比较权威的《汉语方言大词典》就按不同区域列出七个义项：①（形），质量差。东北官话。②（形），外行。京冀鲁官话。③（名）对某一方面知识或技术一知半解的人。东北、京冀鲁、中原官话。④（名）视力不好的人。江淮官话。⑤（名）一种用面粉、糖和芝麻酱制成的糕点。北京官话。⑥（形）次要。冀鲁官话。⑦指做客时只吃一热一冷两个菜，吃得不好。在上面七个义项中，除了第五项作为一种糕点的名称外，其余可视作一类，均指差劲或差劲的人和物。可见，“二百五”应该是一个交际活跃、通行范围广泛的一个官话方言词。

关于“二五眼”一词的来源，学术界众说纷纭，其中有三种说法具有代表性。

其一，天津师范大学谭汝为教授的“二板眼”说。谭先生认为，“‘二五眼’指演奏的音乐板眼不合音律。因为古曲音律，分为‘一板一眼’和‘一板三眼’两种，从来就没有什么‘一板二眼’或‘一板五眼’之说。”（《这是天津话》P98）意思是说，把胡琴拉成“一板二眼”或“一板五眼”就是“二五眼”，拉出这样的“板眼”当然会很难听。方言应该是原生态的民间语言，民间的普通百姓有几人通晓音律呢？所以说用曲律板眼来解释“二五眼”似乎说不通。再者，不合乐曲音律与差劲完全是两码事，用“二板眼”来诠释“二五眼”有穿凿之嫌，其说缺乏实据，不足为信。

其二，浙江大学王云路教授的“碍吾眼”说。王先生在《中古汉语词汇史》中认为， “二五眼”一词是东北方言“碍吾眼”的谐音，“碍”与“二”谐音，“碍吾眼”就是“二五眼”。但以“碍吾眼”来解释“二五眼”同样存在问题。从语音上讲，东北人发卷舌音的困难，不会把“èr”说成“ài”，倒是南方人如“史湘云”者这样发音，唐山的迁安、迁西，秦皇岛的卢龙、抚宁、青龙等地也是如此。认为“二五眼”是东北方言是不准确的，并且“碍吾眼”一词的意义本身与“二五眼”也不契合。可见“碍吾眼”之说有些勉强。

其三，南开大学文学院周学峰教授的“二五圈”说（“圈”读quān）。《汉语方言大词典》收录“二五圈”一词，释为：“（名）性情颟顸的人。闽语。”“颟顸”义为办事糊涂、马虎。“二五圈”即办事糊涂的人。词义与北方方言的“二五眼”相近。周先生认为， “二五圈”当为北方方言“二五眼”的变读，即只读数字不读位数，如同读为“二五零”一样。这是一个音变造词的特殊手段。严格说来，“二百五”与“二五零”不过是一个数字词的两种读法，其意义并为改变。“二五圈”只是把数字“零”形象化为“圈”，可写作“○”。我们有理由相信，“二五眼”同“二五圈”一样，起初也只是“二百五”的变读，只不过用“眼”来代替“零”，把“零”形象化为“眼”了。“零”的直观视觉形象是一个“圈”或者一个“孔”，称“孔穴”为“眼”，是“眼”的比喻义的引申。比如“枪眼”“窟窿眼”“锁眼”等。这样说来，“二五眼”是源于“二百五”的，“二百五”的人，难免会做“二五眼”的事。从这个意义上讲，“二五圈”说是可信的。明朝建国之后，曾出现多次由南方一带向唐山地区大规模移民，这些移民同时也把他们的文化带入了唐山地区。因而唐人说最初将“二百五”说成“二五圈”也是可能的，而把“零”（○）说成“圈”也是唐山人的习惯。如扑克牌中的“JQK”，唐山人就念成“钩儿圈儿楷”（“Q”与“○”相近，形似“圈儿”）。

 “二五眼”是 “二百五”数字的变读，其意义最初与“二百五”没什么差别，只是随着使用习惯的不同才起了变化，有了不同的分工：“二百五”多指傻里傻气的人，语义程度较重，是个詈词；“二五眼”多指差劲的人，语义程度稍轻，用于嘲讽别人或者自嘲。后来，“二五眼”的词义又有所扩大，也指“差劲”的事物。在唐山方言中，义同“二五眼”的词还有一些，如“操蛋”、“刺（cī）火”等。