儒教是专制制度的护法神

儒家文化同专制制度都是农耕经济的产物，之所以应运而生，都有生存并得以发展的经济土壤。西汉董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的主张为汉武帝采纳，儒学被推到宗教高度，具有历史必然性。孔子是儒家文化的集大成者，是忠君卫道的“万世师表”。作为影响中国几千年历史走向的思想家，其学问核心是忠君，是维护以皇权为中心的专制制度，主要内容为三纲说，三讳说和三畏说。

三纲的初始态是“君君臣臣父父子子”，是孔子为齐景公设计的社会构架。董仲舒归纳为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲，是对孔子初始态社会构架的继承发展。三纲构建了以皇帝为尖端的金字塔等级社会，这是特权者对民众任意盘剥任意侵凌任意驱使任意杀戮的丛林社会。父为子纲是忠君教学的课后作业，家庭彩排，夫为妻纲是对忠君教育的侧翼配合，先奴化妇女，再由奴化的母亲奴化子女，目的还在于忠君。

三讳即“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。”首先是为尊者讳，尊者之最是皇帝，即为皇帝隐恶遮丑、歌功颂德。为贤者讳是粉饰拔高出一大批忠臣贤士形象让民众顶礼膜拜。为亲者讳也是课后作业，家庭彩排。《公羊春秋》对三讳做了重大修正：“为尊者讳耻（罪恶），为贤者讳过（错），为亲者讳疾（病）。”罪恶、过错与疾病三个程度不同的隐瞒，规定皇帝一切阴暗面都要隐瞒，贤者只隐晦过错，亲者只隐瞒疾病。三讳学说使中国传统文化成为颂圣文化，谀上文化。浮夸文风虚伪文风阉割了实事求是的民族精神。

三畏是“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。畏天命是教育民众认识一切都是上天的安排，要安贫认命，任劳任怨任人驱使，不得有非分之想，更不得反抗。畏大人即畏惧官吏。忠君内容很具体，要心悦诚服的交纳税费服徭役兵役，为皇帝出钱为皇帝服役为皇帝卖命。皇帝不是直接而是通过各级官吏对民众分级管理，官吏即是皇帝的奴仆又是民众的大人，畏惧是服从的前提，能畏惧就可以任意差遣任意征调，从而达到忠君的目的。圣人之言都是维护专制统治的说教，畏惧是听从接受的前提，是从思想上奴化民众。

儒学即令被抬到宗教地位，依然不能挽救历朝历代的灭亡。从西汉开始，儒家思想已成为中国社会的指导思想，各级官吏大多是儒学专家，他们对儒学的钻研熟悉和理解，别说是今天学历掺假的官场大员，即令以宣讲儒学名驰中外的文化明星，也不能望其项背，结果又如何？结果是一个个朝廷无一例外的逃不出历史周期律，后朝踏着前朝脚后跟，不断地轮回再轮回，覆亡再覆亡。在每个朝代的危亡时刻，那么多儒学专家组成的官吏体系，谁提出过行之有效的挽救方案？一个都没有。这不是他们无能，是政权病入膏肓无药可治。杜牧感慨秦王朝覆亡之快，在《阿房宫赋》曾说道：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之不鉴之，而使后人复哀后人也。”其实，每一个朝代都在哀叹借鉴前朝灭亡的教训，哀叹也是白哀叹，借鉴也是白借鉴，灭亡的命运不可能避免！因为专制制度是不能自疗的病态系统，从诞生之日起就带有原始的罪恶，带有自我毁灭的程序！

今天，农耕经济的主体地位已为商品经济所取代，产生在商品经济基础上的平等自由民主法治等政治理念，愈来愈成为民众普遍的心理诉求，已为普世所公认。社会主义核心价值观对平等自由民主法治政治理念的吸纳确认，是对历史发展的顺应，是对历史潮流的引领。一只钟表只能有一个机芯，一个国家只能有一种政治理念。既然普世原则被采纳，儒学那散发着尸臭味的政治理念，理所当然应送进垃圾焚烧炉。

溥仪的下台标志着专制制度的覆灭，作为专制制度的护法神，也应该走下神坛。