答案是十分肯定的，不能！

    先回顾历史。自从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，从西汉初年到满清灭亡，儒术一直是中国的统治思想，无论是举荐还是科举选官，各级官吏对儒学的熟悉程度，今人都无法比拟，各朝各代官吏中，都有一批儒学大家，经学博士。当时知识分子的唯一的出路是读书做官，一座独木桥，有多少读书人能得以通过？自然是少之又少的少数，绝大部分都被隔挡在此岸难以通过，即是说，民间还有大批熟悉儒学的信徒。受环境影响，虽然民众中文盲不少，但耳濡目染，文盲也受到庙堂官吏和民间士绅的熏陶，儒学思想已世世代代沁入到中国每个人骨髓。

    然而西汉东汉的一直到满清政权，中间经历了那么多朝代，却都由兴起、强大、鼎盛、衰落而走向灭亡，没有一个能够幸免，都走不出历史周期律。

    再回顾孔子周游列国的历史。从公元前497年开始，五十五岁的孔子带着学生周游列国跑官要官，第一站进入卫国，在卫国两次共居住四年，只拿干禄却未获任用。孔子离开卫国前往宋国，在宋国被赶出来又前往陈国。在陈国居住三年，依然只拿干禄未获任用。在遭受强国入侵时，孔子带领学生南下蔡国。在陈蔡之间曾“七日断粮”，以至于师徒之间几乎翻脸。从蔡国到了楚国，没有达到求官的目的。公元前488年，孔子带着学生又一次来到卫国。直到公元前484年，孔子结束了十四年的流亡生活，六十八岁时回到鲁国。

    被誉为儒学集大成者、至圣先师，万世师表，被统治者封为 大成至圣文宣王的孔子，为什么不被看好？齐国宰相晏婴有一十分中肯的评价。还在公元前515年时，孔子因鲁国政局混乱前往齐国，想在齐国获得重用 。 齐景公听到孔子“君君臣臣父父子子”的施政纲领，想加以重用，晏婴列举儒家四条弊端加以阻止：一，儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；二，高傲任性，自以为是，难于领导；三，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不敢令这种风气成为风俗，四，四处油嘴滑舌的跑官要官，抱着这样的目的，根本不可能为国家考虑。晏婴的批评点中了儒学要害，齐景公随即派人将孔子赶走。

    儒学千百年来特别是辛亥革命以来不断地受到批判，源之于儒学的本身弊病。儒学是农耕文化的产物，在商品以至于信息社会，已远远落后于现实。儒学要构架的是以皇帝为尖端的金字塔形等级社会，这种结构维护的只是少数特权者利益，它以践踏普通民众合法权益为前提。在辛亥革命之后，在先进国家价值观传入中国之后，民主、自由、平等、人权等，已成为民众的普遍呼声。在这种背景下，儒学的政治主张（这是儒学的核心）尤显得与现实格格不入。在民众不看好儒家学说的基础上，这种理论能救中国？当然不能。