双典阅读笔记

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   《红楼梦》的梦是个性的，每个人的梦和每个人物的“梦中人”都不同。《三国演义》的梦是共性的，曹操、刘备、孙权，也包括袁术、袁绍等在战场中打得你死我活，回到惟屋之中和睡床之上，梦的是相同的一样东西，这就是头上的那一顶缀满珍珠宝石可以号令天下的王冠。为了争夺那一个曾经落到孙策手里的玉玺，沙场上就打得血流成河。《红楼梦》的梦，是带泪的梦，《三国演义》的梦，是带血的梦。

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    《红楼梦》用很大的篇幅写儿童的故事。贾宝玉一周岁时，父亲便要试他将来的志向，将那世上之物摆了无数，让他抓取，谁知他一概不取，只取脂粉釵环。七、八岁光景时，就童言无忌，说出“女儿水作”、“男人泥作”的惊人之语，黛玉第一次见面时就给黛玉取别名，发了一翻读书议论等。但在《水浒传》和《三国演义》中看不到儿童的故事，只见四岁小衙内，被李逵砍成两段；二是阿斗，被刘备扔到地上；三是童年时代的曹操，尚未涉世，就在家里搞阴谋诡计加害亲叔叔。

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    可作一假设：如果李逵活在清代，而且造反成功，梁山队伍打到北京城，进入了贾氏的荣国府与宁国府，那么，他的大斧照样会排头砍去，肯定会杀尽丫环小姐，恐怕连贾宝玉与林黛玉也不会放过。他是否会重演狄公庄那场抓住“狗男女”来剁杀的惨剧也未可知。中国农民革命的历史性悲剧，正是流血成河以后只是更换了权利主体，更换了新贵，以新的暴君取代旧的暴君。历史为什么老是重复，想想李逵就明白。

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    读了《红楼梦》与《三国演义》，明白一个做人“大方向”：可以做大观园中人，不可做三国中人。大观园有竞赛，但无争夺。在诗意的竞赛中，贾宝玉为胜利者鼓掌（李纨宣布比赛结果：潇湘妃子第一，怡红公子最后一名），他虽被评为最差，但称赞评判者公道。三国中人的争夺，则是你死我活，为了战胜对手，不惜践踏无辜的生命和用尽黑暗的阴谋诡计。大观园中人不知何为心机，所以王熙凤等不可居住园中。三国中人，则布满心术权术。可惜世界上太多三国式的权术较量，太少大观园式的诗意栖屋。

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    《红楼梦》给中国人提供了心灵体系；而《三国演义》却提供权术体系。《红楼梦》中也有王熙凤式的权术，但作者说她“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，基本点是蔑视与批判的。这种权术与整个优秀的心灵体系背道而驰。而“三国”对权术则一路欣赏过去。曹操、刘备、孙权都是机关算尽，但他们一点也不耽误性命，反而把性命推向权力的尖峰。     

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    人的差别之大，人性的差别之大，大得无法估量与言说。有的人的人性单纯得极为纯粹，具有纯粹的彻底性，如《红楼梦》中的贾宝玉，完全没有心机、心计、心术，以至像个傻子。人世间的一些天才艺术家如梵高、莫扎特、弗吉尼亚•沃尔夫、摇滚乐王麦可•杰克逊等都单纯到极点。在他的艺术王国里，他们充满灵魂活力，光芒万丈，在世俗世界里，他们什么都不懂，更不知怎么与人交往。但有的人却极为复杂，其人性是一个布满机谋与算计的世界。《三国演义》中的三国中人，如曹操、刘备、孙权等都是一个深不可测的人。

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    《三国演义》有伟大的智慧，但无伟大的心灵。诸葛亮的《隆中对》有历史的洞见，现实的把握还有未来的预设，其战略智慧可为大矣。可惜三国智囊，包括诸葛亮的智囊，只切入大脑，却未切入心灵。由于智囊缺乏伟大心灵的支撑，所以其智囊均是分裂的，常常发生变质，化作权术与机谋。与“三国”相比，红楼梦不仅具有伟大的智慧，而且具有伟大的心灵。其主人公贾宝玉与林黛玉的心灵是完整的，他们的智慧是建构诗意生活的想象。

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   读了《红楼梦》，再读《三国演义》，便知道人类各自的追求真不相同。一部分爱诗歌，爱绘画，爱音乐，爱自然，爱真情，另一部分则爱权利，爱皇冠，爱财富，爱功名。两部分人都游戏，前者玩的是诗，是歌，是灯谜，后者玩的是血，是刀，是人头。同一片土地，同一片天空，可是天下地上人们的向往、憧憬、焦急多么不同。哪一部分人更可爱？更久远？应当是前者，不是后者。

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    唐•吉轲德的征途是独立支撑的征途，中国缺少这种传统，所以需要仰仗兄弟之盟，仰仗集团，崇尚“义”的纽带。《三国演义》的桃园之“义”，实际上是一种盟约即组织原则。个体灵魂如果屹立独立不起来，“义”字就一定会盛行。存在主义草创者萨特关于“存在先于本质”的命题宣示：自身对自身的把握先于被后天的社会关系所规定的总和，当然也先于被团伙所规定的本质。因为自身未能完全把握自身，就需要“义”来帮助把握。

    个体对自身的认知与把握应当先于被关系所规定的总和（本质）。自知其无知，首先认识你自己，然后才被他人所认识。他人对“我”的评语，例如伟大作家学者等，不要在乎，不要被他者的评语动摇你的本真存在，剥夺你的自由。

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    中西方文化有一重大差别：西方重思辨艺术，中国重生存智慧。不仰仗上帝，而靠自己的生存能力与生存智慧自强不息，本是好事，但因为生存环境过于险恶，智慧便发生变质，化作权术与诡术。于是，当西方的思辨艺术发展为形而上学的哲学体系时，中国的生存技巧也发展为成熟的权术体系。《三国演义》就是权术体系的形象展示，中国文化重生存智慧的基本优点变成基本缺点；生存智慧变成生存伎俩。