今日，2017年6月28日，与去年的6月21日相比，幸运矣，世纪公园荷花池的花多，朵大，且绿叶亦美，稍感不足的是，今日缺乏光照，没有光影的红花绿叶，毕竟其美感打折矣。

    儿时，读周敦颐的《爱莲说》，即留下难忘印象。这是一篇极富个性，且高屋建瓴之作。

    自幼读书偏科，上语文课则思维活跃，上数理化课，则有点儿“呆如木鸡”。记得当时上《爱莲说》的语文课上，我向老师提问：文中之“莲”是指睡莲，还是指荷花？

    老师对我的提问大加表扬，答道：

    睡莲是水生花卉中名贵花卉。外型与荷花相似，不同的是荷花的叶子和花挺出水面，而睡莲的叶子和花浮在水面上。原文中的“亭亭静植”即笔直地洁净地立在那里。由此可以推知：应该是荷花。

    后来入寺庙，一次次，总能发现菩萨是坐在莲花座之上，渐悟：

　世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云："尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上......"。《维摩经·佛国品》曰："不著世间如莲花，常善入于寂行"。《诸经要解》说："故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上"。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。

    佛教认为：人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

    伫立于水边，欣赏满池的绿叶红花，心想：《爱莲说》最出名的句子要算是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”了，此句可谓本篇的成名句，一句成名啊。此句跟佛教对莲花的认同心有灵犀，不谋而合！

    细观细赏之下，感触良多矣。还想到周敦颐的“可远观而不可亵玩焉”一句，其想象力独辟蹊径，其欣赏深入内涵，不禁为之叫好啊。此句写出了荷花的清高意远，你可远观，而不可亵玩矣。 

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