题图一：招隐寺之读书台 【自拍照】

题图二：文学垂范 - 昭明太子的雕像

    在到听鹂山房之前，有写着"招隐"二字的石碑坊。这可是招隐景区的标志性古建筑。石牌坊上有楹联 -- 读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。关于下联古音乐家戴颙的故事已经作了交代，现在还需要说一说上联“读书人去留萧寺”。

    这个“读书人”是指中国历史上南北朝梁代的文学家萧统。萧统（公元501-531年），字施德，是梁武帝萧衍的长子。武帝天监元年（502年）立为太子，卒年31岁，谥昭明，史称“昭明太子”。他英年早逝，使后人甚为痛惜。

    在招隐寺往西的山腰上，有昭明太子的读书台和编辑文选的“编辑部”——增华阁。萧统不是因为他是太子而声明远播，是因为他编辑了那部《昭明文选》。由此可见，当多大的官，也许能给后人留下美名，或是骂名，而只有能够展示这个人的才华学识的是那一部或几部著作，才能青史留名啊。

     昭明太子为《文选》亲撰长序。然而，他也因心身憔悴，书成不久双目失明，病逝在建康。

   《文选》选择的方法和对文章的认识，与现代人对文学作品的看法，还是有很大差距的。主要是对作品的思想意义，即内容透视不够，而即使重视作品的形式上，也仅仅是辞藻、对偶和声律等方面。尽管如此，《文选》对于后人研究这7、800年的文学发展提供了很大的便利。唐宋年代，年轻举子，都十分重视对《文选》的攻读。   

   “读书台”、“增华阁”历经兴废，尽管现存的建筑是建于清末民初的，后又几经全面修缮，读书台塑有昭明太子坐像，它给后人留下了无限遐思，使后人似乎见到了1400多年前，昭明太子带领众多著名学士在此纵论天下文章的情景，似乎见到了《文选》使南朝“文学之盛，晋宋以来，未之有也”的景象。昭明太子在此选文、攻书、撰写文章之年，当是20岁（公元520年）开始，他要臣属幕僚，将宫女、御乐全部遣回建康。有人疏谏反对，他说：“何必丝与竹，山水有清音。”仅留下八个太监，后称“八公” 陪同，长年在此攻读。由此向东南一里处，有“八公洞”就是“八公” 梵修之处。清·王士祯有《昭明读书台》诗：“王孙读书处，梵宇自萧森。无复维摩室，空余双树林。荒台梁竭尽，夕景楚江阴。古像悲犹在，风流不可寻。”如今我们适逢太平盛世，到古人读书、写作的地方敬谒昭明太子，正如宋·文天祥《正气歌》中的一句名句：“风檐展书读，古道照颜色。”即是说：在微风吹拂的屋檐下，古人的精神与我们互相辉映。我们担负着前人从未开辟的伟大事业重任的一代人，怎么能不好好读点书呢！