读《文与可画筼筜谷偃竹记》随想

文|郭素青

（一）

我一直主张在教学中，拿到课文后，老师先“素读”，也就是不看任何参考，只读课文，跟着感觉走一遍，看看文章最能击中自己的是什么地方，然后，跟着感觉设计一下自己的教学思路，然后再看教参和一些参考资料。这样，一方面在“素读”中，可以把自己放在和学生同样的地位，看看自己能对文本吃透多少，可以在教学中做到有的放矢；一方面，在根据自己的意图进行了教学设计之后，再看教参和其他参考资料，可以更好地找到自己的不足，更利于在备课中取长补短。

今年高中评优课，我们抽到的课题是苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，是高二选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元自主赏析中的文章。明确了课题后，我开始“素读”课文。

读了这篇文章后，最能击中我的是文章最后一段的前两句话：“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。”也就是在文与可去世半年后，苏轼在晒书画的时候，看到了这幅偃竹图，想到历历往事，所以失声痛哭。

从课文第二段看，他想到的往事也都是与文与可画竹子有关的一些趣事，一是有关“袜材”的故事，一是由“袜材”引出的书信往来及相互打趣，一是文与可“烧笋晚食”正好被收到苏轼诗《筼筜谷》，被诗句说中而“失笑喷饭满案”。这些事一方面表现文与可画竹的技艺之高超，一方面又表现了文与可的性格特点及二人之间的亲厚关系，一方面又交代了这幅偃竹图的由来，可谓一箭四雕。

而课文第一段，是谈文与可画画胸有成竹的的绘画理论的。这一段，看似与后两段内容上不是太协调，其实不然。因为文与可画竹胸有成竹，所以才有“四方之人，持縑素而轻者，足相蹑于其门”，才有“袜材”的趣说，才有书信往来谈竹说画的故事，才有“料得清贫馋太守。渭滨千亩在胸中”一诗与文与可“是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案”的巧合。而这些戏笑的内容，更让我们体会出作者的那种独特的悲情。

课后练习题第一题说，“本文很能体现苏轼信笔挥洒，姿态横生的特点，文笔似闲散，意脉却流畅完整”；第四题说，苏轼的文章放得开，“横说竖说”都能为自己的思想感情服务。一篇回忆的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。这些练习的设置，正中了我情感的激发点。可见自己的感觉跟编者意图也是有些相通的。

《三苏文范》引邱浚语，评论此文“自画法说起，而叙事错列，见与可竹法之妙，而公与与可之情，尤最厚也。笔端出没，却是仙品”。

引杨慎语：“东坡文如长江大河，一泻千里，至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可名状。”

明代王舜俞所说： “文至东坡真不须作文，只随便记 录便是文。 ”

苏轼曾在《文说》一文中说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。”

我想，好的文章就应该是这样吧，如行云流水一般，随物赋形，却成万般姿态，仔细琢磨，却觉每一段都是绝好的风景。这也就是此文堪成“仙品”的缘由吧。

（二）

其实一直很喜欢苏轼，觉得他是一个特别迷人的男人。

不仅仅是因为他的文才，更重要的是他儒道佛兼具的独特情怀。达，能兼济天下，穷，穷能独善其身。既能看透世事繁花，又能不余余力与时俱进。既有“左牵黄，右擎苍”的豪放情怀，又有“不思量，自难忘”的儿女情长。即使被贬岭南，只因为喜欢荔枝，也会热情有加地抒怀：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；即使路遇风雨，也会淡然相向，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无情”；即使华发早生，也能一笑置之，豁达地“一樽还酹江月”。

一直觉得李白太飘，像一团太白太白的云，让人捉不住他。

一直以为杜甫太苦，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，一辈子孤苦之极。

一直觉得陶渊明太拧，一篇《五柳先生传》211个字，十四句话，用到了九个“不”字，如此逆反着实难被现实所容。

一直觉得韩愈太抑，比较一下他的《祭十二郎文》，就知这种以“戏说”写“悼念“的文字，他是断断写不来的。

.......

还是最喜欢苏轼，喜欢他的这种“戏笑成文”表现“亲厚无间”厚意深情的文字表达方式，更喜欢他率真随性，淡泊而又进取的性格和精神。

（三）

文与可，是什么样的人呢？从课文课下注（1)可知，文与可，即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世”湖州竹派“。——这里我们看到了二人的亲戚关系。

文章第一段”与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然”——可见二人又是师生关系。

文章第二段，几番书信往来，可见二人又是文友关系。最后文与可得苏轼《筼筜谷》诗，”失笑喷饭满案“，可见二人更是知音关系。

文章第三段，“予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声”，可见二人关系之“亲厚无间”。可谓挚友至亲。

羡慕他们之间诗意的酬答，羡慕他们之间画意的相通，羡慕他们之间的那份厚意深情！

（四）

读了这篇文章之后，我一直想，似苏轼这种以戏笑写哀情的写法，还有那些文章可作为拓展延伸的例子呢？

正好那一天我在2014年第20期《读着》上读到了一篇文章，是黄春明的《在龙眼树上哭泣的小孩》，这篇文章记述了作者对龙眼的两段深刻的记忆，一段是小时候曾抱着龙眼树哭，因为龙眼树上的龙眼太多了，他担心自己吃不完；一段是四年级时，老师让画“我的母亲”，可他画不出来，因为他母亲死了，可老师问“你妈妈什么时候死的？”他却只知道是一年级，却忘记了是那一天，遭到了同学的嘲笑，最后他被笑得急出了答案，想起妈妈是在龙眼很多的那一天死的。他天他被老师罚站了，站在那里他想起了妈妈死的那一天的经历：

妈妈弥留那一天，家里来了很多人，我平时很少见到他们，据说都是我们的亲戚。阿嬷里里外外忙着。中午已过多时，我和弟弟因为还没吃，所以向阿嬷叫肚子饿。阿嬷严厉地骂我说：“你瞎了，你母亲快死了，你还叫肚子饿！”我们小孩当然不知道母亲快死了就不能叫肚子饿，不过看阿嬷那么生气，我们只好不再叫饿。我和弟弟各拿一个空罐准备到外头去捡龙眼核玩。我家外头被卫生单位泼洒了浓浓的消毒药水，还围了一圈草绳，因为妈妈感染了霍乱。我们撩开草绳就钻出去了。我们沿路捡路人随地吐出来的龙眼核，一直捡到帝爷庙的榕树下。看见有一群老人围在那里聊天，其中有人在吃龙眼，我和弟弟就跟人挤在一起，为的是等吃龙眼的人吐出龙眼核。就这样过了一阵子，阿公急急忙忙走过来了。这里的老人都认识阿公，也知道他的儿媳妇病危，有人问他：“允成，你儿媳妇现在怎么样了？”他没有直接回答老朋友的问话，只对我们两个小孩说：“你母亲都快死了，你们跑这里来干什么！”说完拉着弟弟就走。我跟随在后头，只知道妈妈快死了，但是一点也不懂得难过。
 
  当阿公带我们回到家门口时，暗暗的屋里看不到人影，但我听见异口同声的一句话从里头传出来，他们说：“啊！回来了！”
 
  进到里面，弟弟被推到妈妈的身边，妈妈有气无力地交代他要乖，要听话。弟弟被拉开之后轮到我靠近妈妈的时候，我还没等妈妈开口，就把捡了半罐的龙眼核亮给妈妈看，我说：“妈妈你看，我捡了这么多的龙眼核。”我的话一说完，围在旁边的大人，特别是女人，都哭起来了。我被感染，也被吓着了。没一会儿，妈妈就死了。哪知道，“妈妈你看，我捡了这么多的龙眼核”这一句竟然是我和母亲最后的话别。
 
  长大之后，看到龙眼树开花的时候，我就想，快到了；当有人挑龙眼出来卖，有人吃着龙眼吐龙眼核的时候，我就告诉自己：“妈妈就是这一天死的。”

这篇文字让我在读完之后，回味再三，愈回味愈觉悲酸之至。一个孩子，在未谙人事之时，眼睁睁看着母亲离世而不知，这是怎样哀痛的事啊.....

尤其是课堂上，孩子们对这个不知道妈妈那一天死去的孩子的嘲笑，令人读完之后眼泪欲喷涌而出.......

这也是一种以戏笑写失去亲人之悲痛的方法吧，笑之愈裂，心儿欲裂..... 

                                            2014年11月13日星期四
 

【附《文与可画筼筜谷偃竹记》原文】

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

 【附《在龙眼树上哭泣的小孩》原文】

作者:黄春明
　　
　　过去，四季的各类蔬果，以及海产的鱼虾贝类，分别在市场上出现的时候，人们就知道时下的季节和月份。
　　
　　我们的记忆，都寄放在许多的人、事、物上，并且每个人寄放记忆的人、事、物各自不同。我对龙眼就有两段深刻的记忆。
　　
　　我七岁那一年，随阿公到了他的友人家，他们一见面，热络得把小孩子忘在一边。当我表示无聊吵着要回家时，那位我叫叔公的抱歉地说：“啊，我忘了！我带你到后院，后院的龙眼生得累累的。”他问我会不会爬树，阿公在旁说：“这孩子像猴子一样，他常常爬帝爷庙前的大榕树。”他们把我留在树上，又到屋里喝茶聊天去了。我看到树上累累的龙眼，高兴得不得了，一上树，马上就摘一把龙眼吃。当然，这一把吃完还可以再摘。
　　
　　阿公他们聊天聊到差不多了，就到后院来带我回家。他们惊讶地看到我抱着龙眼树的树干在哭，不约而同地问我：“你为什么哭？”我望着仍然果实累累的龙眼树，哭着说：“龙眼那么多，我吃不完……”
　　
　　我的话让两位老人笑弯了腰。后来我长大了，想到这件事还总是不忘记再嘲笑自己一番。
　　
　　还有一段有关龙眼的记忆。
　　
　　那时我上小学四年级了，有一位代课的女老师，要我们画“我的母亲”。当同学们都埋头画他们的妈妈时，我还愣在那里不知怎么好。老师责问我为什么还不画，我很小声说：“我母亲死了。”老师突然客气起来，她很同情地问我：“你妈妈什么时候死的？”我只知道是在我一年级的时候，不知是哪一天。我便小声地说：“我忘记了，我不知道。”“不知道？”她小声而急切地问我。这下我真的愣住了。老师再问我一次，我还是答不上来。她急了：“什么？妈妈哪一天死的都不知道，你已经四年级了呢！”同学们的注意力都被老师的话吸引过来了。老师看到同学们都在看我们，就叫我站起来。她大声地说：“各位同学，黄××说不知自己妈妈是哪一天死的！”许多同学不知道是讨好老师，或是怎么的，竟然哄笑起来。“有这样的孩子？妈妈哪一天死的都不知道！你的生日知道不知道？”我想我不能再沉默了，就说：“我知道。”老师用很奇怪的声音清了一下嗓子说：“有这样的学生！妈妈哪一天死了不知道，只知道自己的生日！”同学们笑得更厉害，我简直羞死了。我想我真不应该，我想我犯大错了，有多大，我不知道。难堪之余我急出了答案来。我说：“老师，我知道了。”
　　
　　“哪一天？”
　　
　　“龙眼很多的那一天。”
　　
　　老师惊叫：“什么龙眼很多的那一天？”
　　
　　同学们的笑声差点把教室的屋顶掀了。
　　
　　那一节课老师就让我一直站在那里，没理我。我想起妈妈死的那一天的经过，仍历历在目，就像电影一样，在我脑子里重翻了一遍。
　　
　　妈妈弥留那一天，家里来了很多人，我平时很少见到他们，据说都是我们的亲戚。阿嬷里里外外忙着。中午已过多时，我和弟弟因为还没吃，所以向阿嬷叫肚子饿。阿嬷严厉地骂我说：“你瞎了，你母亲快死了，你还叫肚子饿！”我们小孩当然不知道母亲快死了就不能叫肚子饿，不过看阿嬷那么生气，我们只好不再叫饿。我和弟弟各拿一个空罐准备到外头去捡龙眼核玩。我家外头被卫生单位泼洒了浓浓的消毒药水，还围了一圈草绳，因为妈妈感染了霍乱。我们撩开草绳就钻出去了。我们沿路捡路人随地吐出来的龙眼核，一直捡到帝爷庙的榕树下。看见有一群老人围在那里聊天，其中有人在吃龙眼，我和弟弟就跟人挤在一起，为的是等吃龙眼的人吐出龙眼核。就这样过了一阵子，阿公急急忙忙走过来了。这里的老人都认识阿公，也知道他的儿媳妇病危，有人问他：“允成，你儿媳妇现在怎么样了？”他没有直接回答老朋友的问话，只对我们两个小孩说：“你母亲都快死了，你们跑这里来干什么！”说完拉着弟弟就走。我跟随在后头，只知道妈妈快死了，但是一点也不懂得难过。
　　
　　当阿公带我们回到家门口时，暗暗的屋里看不到人影，但我听见异口同声的一句话从里头传出来，他们说：“啊！回来了！”
　　
　　进到里面，弟弟被推到妈妈的身边，妈妈有气无力地交代他要乖，要听话。弟弟被拉开之后轮到我靠近妈妈的时候，我还没等妈妈开口，就把捡了半罐的龙眼核亮给妈妈看，我说：“妈妈你看，我捡了这么多的龙眼核。”我的话一说完，围在旁边的大人，特别是女人，都哭起来了。我被感染，也被吓着了。没一会儿，妈妈就死了。哪知道，“妈妈你看，我捡了这么多的龙眼核”这一句竟然是我和母亲最后的话别。
　　
　　长大之后，看到龙眼树开花的时候，我就想，快到了；当有人挑龙眼出来卖，有人吃着龙眼吐龙眼核的时候，我就告诉自己：“妈妈就是这一天死的。”