今天刚醒,眼还未张开,耳边是窗外车轮破冰的声音,心中就想,这一场大雪很不错,但是却让很多行人不好走道了!6:30吃过饭,早早就上路了,满眼雾霭不足见前方100米.先试试车闸，冰冻结了，前闸还可以，路上慢点吧！一出市区，路上的清冷和车轮下的冰让我想起了“履霜坚冰至”，真是太准了。前两天，我见草上成了都结了霜，心想哟，坚冰恐还有一段时间哪，那有什么坤卦上说的那么快，前天，毛草由枯黄色变成了红黄色。心想枯草难道还会变色否，什么原因呢，那就能说明坚至，为什么红本是夏天的颜色为什么不变成黑色呢！五行和阴阳为什么这么难理解。这个问题还有得解，又履坚冰。反复地想着这个问题，想老祖宗真是总结的好。为什么不写得再清楚一些呢？还得让我们去再学习研究一番。

     好了，让我们大家一同去学习吧！

    《坤》之上六爻，表示七月入秋，《诗经。七月》中说“七月流火”，这个“火”就是苍龙七宿中的“心宿二”，又称“大火星”。五月夏至时，“大火星”在日落时便高上南方中天，标志着一年的炎热到达顶峰，六月至七月，“大火星”慢慢西偏走低，炎炎夏日也随之远去，谓之“流火”，生动形象。从十二月卦来看，七月卦为《姤》，是《乾》卦的初爻变化为阴爻而成，表示阳极生阴，《文言》曰：“阴礙于阳，必战”，《说卦传》说曰：“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。”因此，《坤》的爻辞说“战龙于野，其血玄黄”。
　　《坤》之六五爻，表示八月仲春（秋分），爻辞中说“黄裳，元吉”。此“黄裳”与《九阴真经》的那位高手并无关系，与黄帝却大有关系。《礼记。月令》中说：“中央土……其帝黄帝，其神后土……其数五……天子……驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉”。坤卦有土之象，五行也属土，爻位也正好是第五位，因此说“黄”。《系辞传》曰“黄帝……垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”“裳”就是这么来的。
　　《坤》之六四爻，表示九月季秋，《礼记。月令》曰：“（季秋）是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。”九月季秋，是将收获的粮食贮藏起来准备过冬的时节，因此爻辞说“括囊”，就是要扎紧袋口，好好地“会天地之藏”了。
　　《坤》之六三爻，表示十月孟冬，《礼记。月令》曰：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射御角力。”爻辞曰“或从王事”，古时的“王事”，大多皆指军旅之事。《诗经》中多见，兹不例举。
　　 《坤》之六二爻，表示十一月仲冬（冬至），爻辞曰“直、方，大不；习，无不利”（或曰：“等等！你这个断句有问题！通行本《周易》的断句明明是：‘直方大，不习，无不利’！”且看俺这个断句有道理，还是通行本的断句有道理：《乾》、《坤》二卦的爻辞非常押韵，《乾》的“田”、“渊”、“乾”、“天”都是押韵的。《坤》卦不仅押韵，而且都是明显的二字句：“履霜”、“含章”、“黄裳”、“括囊”，试问在这样明显的排比兼押韵句式面前，怎么会还有人跳出来说，六二爻的断句不应该是“直方”，而是“直方大”呢？或曰：“如你所言，‘大不’和‘习，无不利’应该怎么解释呢？很简单，《坤》的卦象就是柔顺至极的卦象，且六二爻又居下卦之中，更突出了阴柔顺从之德，这与‘直方’是格格不入的，因此‘直方’后面的断辞应该是“不吉”之意，窃以为“大不”就是“大否”，意为非常不吉的意思，如《遁》卦的爻辞就有“君子吉，小人否”之语。“习”通“袭”，有顺从的意思，正顺应了《坤》卦六二爻的柔顺之德，因此其爻辞曰“习，无不利”，与《乾》卦的刚健方直形成鲜明的对比。
　　《坤》之初六爻，表示十二月季冬，《礼记。月令》曰：“季冬之月……冰方盛，水泽腹坚。命取冰，冰以入。”这个月令非常完美地解释了爻辞中的“坚冰至”。或曰：“为什么前面要说‘履霜’呢？”原来，“履霜”是阴气到来的一个象征，从七月阴气始生，逐渐发展到十二月的“坚冰至”，正是阴气由弱到强发展的一个阶段，接下来的一个阶段，就是第二年的一月孟春，《礼记。月令》曰：“孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。”此时阳气又重新化开极阴之气所凝成的坚冰，蛰伏的龙蛇又要纷纷起陆了。
　　见下图
乾坤十二爻辞图解
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