据称川剧《庆云宫》中有一折《郗氏变蟒》，故事发生在郗氏杀金苗二妃的《箭射马踏》之后。如今民营川剧团仍在演《箭射马踏》、《郗氏变蟒》两折戏。笔者看过民中川剧团演出的折子戏《郗氏变蟒》，新编川剧《花自飘零水自流》中几次提到郗氏变蟒，看来这郗氏变蟒大有来头，还被纳入木连戏中，有的剧种称为“目连前传”，因传说“目连救母”中目连父母的前身是梁武帝和郗氏。不仅川剧有郗氏变蟒的戏，其它剧种也有，比如湖南的辰河戏，有关郗氏变蟒的戏有几大本。此外，小说《梁武帝演义》等中也有郗氏变蟒的故事。要明了这些问题，笔者摘录了法国汉学家戴文琛的讲座，供博友参考：
法国汉学家戴文琛：十王画里的唐太宗入冥和郗氏变蟒（摘录）
这汉学家是资格的法国人
郗氏变蟒这个故事大家不是很熟悉。郗徽是梁武帝的第一个妻子，很年轻的时候就已经去世。虽然梁武帝当时还未登基，但民间依然称郗徽为郗氏皇后。民间传说郗徽是一个非常厉害的妒妇，死后变成了一条大蟒蛇，为了救度她，梁武帝让宝志和尚编《梁皇宝忏》超度郗徽。自宋朝以后，《梁皇宝忏》开始被视作水陆斋的起源。...现存通俗文学中郗氏变蟒的故事有两大系统。第一个系统的文本包括：冯梦龙《古今小说》中的《梁武帝累修归极乐》、《梁武帝西来演义》、两本分别来自四川和湖南的高腔戏《庆云宫》和《目莲全传－梁传》...；
郗氏和梁武帝的故事则被看作水陆斋仪的来源。其次，演出这三出戏的时间和法师用十王画的时间一致，都是在葬礼、中元节以及别的和超度亡魂有关的仪式上。再者，这三个故事都可以在目连戏中一起上演，目连救母当然是目连戏的基础，另外两个故事则属于西南高腔戏所谓“花目连”。在“花目连”中，郗氏和梁武帝被当作成目连父母的前世。而且在四川地区演出目连戏时，郗氏变蟒之后会在戏台上挂起一条“郗氏幡”，直到演完整部目连戏后才会把纸幡烧毁....;
郗氏变蟒故事在通俗文学中存在两个系统，在十王画里也有两个系统。一种是超度类，蛇面向梁武帝和宝志和尚祈求超度。大部分十王画都属于这一类。这一类画中，变成蛇的郗氏有时甚至不会完全出现在武帝和宝志指旁边，这恰好说明了这个故事很流行。另一种则接近活捉类，蛇被苗贵妃活捉到地府，这类场景虽然只是出现在少数十王画中，但可以说明十王画受到了小说和戏曲的影响....；
郗氏变蟒这个故事很重要。首先，它创造了一部重要超度经文《梁皇宝忏》的来源传说。其次，郗氏作为一个人头蛇，也在把图画中其它可怕的冥界蛇神现象化为一个善神。最后，郗氏变蟒故事作为一个前目连故事，会出现在华南目连戏演出和法师超度仪式中...。
笔者注： 所谓“十王画”是指关于十殿闫君的画，下面几幅图也选自戴文琛的讲座附图：
附：辰河戏《梁传》：
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(2022-12-11 06:43:39)