父母留下的三个故事，像三篇散文，也像三篇论文；但也可以说是父母养育他的心得，不是纯粹的自我反省；好像几篇探讨儿女教育的杂谈，里面充满了对王凯的爱，以及对他们教育失败的自责；三个故事，都隐含对王凯的谴责。

            看京剧《钓金龟》有感

中国是礼仪之邦，自古遵从孝道，典型的孝道教材如《二十四孝图》，小说戏剧宣扬孝道的不少，我们小时候就听长辈给我们讲《雷打张继保》的故事，父母带我们去看川剧《清风亭》，即《雷打张继保》。所以我们小时候就以孝顺长辈为荣。近年豫剧《清风亭》主演还获得国家戏剧梅花奖，可见我们的党和政府也是肯定孝道的。

我们不是戏迷，但偶尔也会在电视上看看戏剧节目。以前看过京剧《钓金龟》片段，很欣赏那段老旦唱腔，但并不知道全剧剧情，不知其前因后果。最近居然在法国的中文电视台看到京剧《钓金龟》全剧，看后令我们感慨万千！或许，老天就是在这个时候用这出戏来教育我们的。

《钓金龟》是一个神话故事剧，与《清风亭》或《雷打张继保》一样，也是一个宣扬孝道，用神来惩罚不孝的孽子的传统经典戏。与《清风亭》不同的是，《钓金龟》讲述了兄弟两人，一个是孝子，一个是孽子的故事，隐喻溺爱出孽子的道理。

《钓金龟》讲的是宋朝年间，河南孟津康氏早年丧夫，有两子，长子张宣，次子张义。为继承夫志，康氏一心培养张宣走读书做官之路。为了保证张宣读书，按次子张义说的，好吃的给哥哥吃，好穿的给哥哥穿，还为张宣娶妻房王氏。次子张义没有机会读书，只能钓鱼来维持家里的生活。媳妇王氏与康氏母子不合，趁张宣上京赶考，跑回娘家去了。

张宣不负母望，上京赴试得中，官授祥符县令，并寄回书信接家眷到任上。不想书信错投其妻王氏娘家，王氏素与婆母康氏、张义不和，遂丢下母、弟不顾，独自前往祥符县团聚。张宣居然顺从恶妇，置母亲和弟弟于不顾，母子两也被蒙在鼓里。

张义每日在孟津河钓鱼奉养母亲。一日，钓得能屙金子的金龟，大喜。归家途中，张义从乡邻处得知其兄做了祥符县令，归告母。康氏遣子张义带着金龟，去至祥符县寻兄，去后杳无音信。孤苦的康氏思念儿子张义，亲往祥符寻子。康氏在途中恍惚见张义满面是血，大疑。至祥符县，长子张宣迎入，康氏问询张义下落，张宣吱吾以对，后始告张义已身死。康氏往灵前哭祭，张义托梦，述说嫂王氏觊觎金龟，将他毒死。康氏乃往包拯处控告，包拯为之昭雪，严惩孽子恶妇。

这是一个老旦和小丑为主角的戏，张宣、张义都是康氏亲生的儿子，为何一个成孽子，一个成孝子呢？剧中有一段儿子张义逗母亲的话，说母亲偏心，从小有好吃的给哥哥吃，好穿的给哥哥穿，还给哥哥成家娶了媳妇，他如今还是光棍。说他不应该供养母亲，应该他哥哥供养。也许这是道出了该剧康氏上场的定场诗的隐喻，家贫出孝子，溺爱出孽子！从小不受重视的张义是个孝子，而被溺爱，寄予重望的张宣却是个孽子。张宣的忤逆不孝，也与他娶了一个恶妇有关。

我们只有一个儿子，不存在偏爱问题，但存在溺爱问题。王凯从生下来起，就被我们溺爱，被爷爷奶奶溺爱，被外公外婆溺爱。

我们在仁寿乡下的日子里，物质匮乏，生活困难，我们害怕儿子营养不足，发育受影响，我们总是在星期天背着他走十几里路去乡场买鸡蛋、黑市猪肉，保证他每天有个鸡蛋吃，吃饭有肉和猪油，我们两人一点不沾。从小让他养尊处优，从不关心父母。他觉得那些鸡蛋和肉是该给他吃的，从来没有叫过父母吃，或问父母为啥不吃。

后来我们上大学，把他交给爷爷奶奶、外公外婆，被四个老人家当活玩具，说他是个没有缺点的乖娃娃，没有对他进行教育和批评，让他从小养成唯我独尊的思想，认为人人都该夸奖他，他是最好的。

在家里养成的这种德行，到学校碰壁了。在学校不遵守纪律、上课讲话、不用心听讲，导致老师严厉的批评；贪玩，学习不用功，老师不得不一次次请家长；于是在家里爱批评，甚至挨打，造成了他的逆反心理，出现多次离家出走、跑去向爷爷奶奶、外公外婆告状的事件。

到中学继续他的逆反性格，以致怕高考落榜，考上一个不入流的大学；在大学照样混日子，以致誓言考研究生落空；毕业后不找工作，提出自费留学，我们也迁就他，出钱让他去学法语，然后出钱让他去法国留学；在法国谈恋爱、结婚，要我们出钱给他们买婚房，我们居然忍痛卖掉成都唯一的住房，然后去法国为他们带孩子…。

过分的溺爱，过分的迁就，让他养成不知父母恩、极端自私的德行，不能不说是我们对儿子教育的沉痛教训。