神仙蜀王短命，短命蜀王成仙——蜀人蜀事杂谈16

历史上的五胡十六国并不止十六国，据统计有大大小小七十多个小国家，只是史官选择了十六个比较大、存活时间比较长的国家而已。其余五十多个小国，存活时间短，微不足道。但在这些微不足道的短命小国中，却有两个十分有趣的巴蜀王朝，一个是蜀王李弘，被尊为太上老君转世，可悲的是这神仙转世的蜀王只存活两个月；另一位在东晋时期的蜀王张育，并没有自称是神仙下凡，死后却阴差阳错成为大罗神仙——文昌帝君。

短命蜀王李弘是太上老君化身？

据《晋书》和《资治通鉴》的记载：东晋晋废帝太和年间四川地区农民起义首领李弘，在成都称帝，年号凤凰，共存活两个月。另有记载说成汉宰相范长生之子推举李雄后人李弘为蜀王，此说法不足信，因为范长生之子范贲自己就是成汉末帝，李弘登基时早已死。此外，《魏书》、《宋书》、《南史》还记有多次发生在南北朝时期的李弘起义。正如北魏道士寇谦之《老君音诵诫经》所云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。

收录于《正统道藏·正一部》的《老君变化无极经》中提到：“老君变化易身形，出在胡中作真经……胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中。木子为姓讳口弓，居在蜀郡成都官。”这段经文说的是，老君西出化胡后，因道法日益兴隆，遂又在蜀地化身下降，以“木子”为姓，以“口弓”为名讳，即化身名为“李弘”的一个人，再度于世间显教。

在早期的道书中颇有些关于“李弘”的记载，且多把此人神化，甚至吹捧到和老君同样地位的神仙。尽管这一名号始出于道教，后来却又被民间起义借用，历朝历代以“李弘”名起义之事不绝。《老君音诵诫经》中提到：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横返道者众，称名李弘者岁岁有之。”

从西晋到十六国时期的后赵和后秦，都有关于“李弘”起义的记载。由此可见，李弘应确有其人，其组织教民的地点是在巴蜀地区。但后世借李弘之名而发动起义，应是看重其在民间信仰中具有普遍性的意义。称李弘为后圣帝君，是老子化身，亦是假托太上老君之名而有目的地形成某种政教一体的组织。具有讽刺意义的是，道教始祖老子化身的李弘却成不了大事，当了两个月蜀王便夭折了！在史书上只留下只言片语。

           蜀王张育死后阴差阳错成为文昌帝君

蜀人张育神乎其神，不在于他自称蜀王，而在于他死后阴差阳错地成为大罗神仙。据有关记载：东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠（即如今梓潼的七曲山大庙），并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁，实为《晋书》所载张育之事。张亚子合并张育，成为后来为读书人膜拜的文昌帝君。所以说这蜀王张育在位很短，不值得关注，但这文昌帝君却不得不关注一下。但史料称张亚子生于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山下。若张育与张亚子是一个人，其自称蜀王时应该已87岁，显然两者并非一人。两者合二为一，老百姓觉得省事；追封越来越高，是统治阶级为自己的利益。为此张育阴差阳错成为读书人膜拜的文昌帝君，且不有趣！？

据文献记载：公元373年，前秦占领益州。公元374年五月，张育自称蜀王，与杨光起兵二万人，联兵巴獠酋长张重、尹万的一万多人，进围前秦拥有的成都。前秦天王苻坚派镇军将军邓羌率军五万讨伐，张育派使者向东晋请求援军。东晋的益州刺史竺瑶、威远将军桓石虔率军叁万攻垫江，打败前秦的姚苌。

六月，张育改元为黑龙。七月，张育、张重等人争权，内讧。前秦杨安、邓羌打败张育、杨光，张育等便退守绵竹。八月，邓羌在涪西打败晋军。九月，杨安在成都以南打败了张重、尹万，斩首士兵二万叁千人，张重战死。同时，张育、杨光被邓羌攻杀於绵竹，益州又归前秦所有。由此可知，张育从称王到战死也只有几个月时间。至于他效忠东晋而战死的事迹，似乎也不太伟大。

《辞海》梓潼帝君的条辞是这样说的：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念。唐、宋屡封至英显王。据道教传说，玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍，故元仁宗延佑三年（公元1316年）加封为辅元开化司禄宏仁帝君”，即文昌帝君。故从元代起将文昌奉为帝君，才有文昌帝君之说。

这就是张育为东晋战死的史实，但后来张育与张亚子合体为一，变成后来各朝皇帝推崇的“文昌帝君”，完全是个误会，短命蜀王张育生前绝没有想到。有关详情，可参阅笔者博文：文昌帝君是怎么炼成的？_民俗四川_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc0be890102w9v5.html