歌星走红必然要搞演唱会，这事并不奇怪。奇怪的是西汉成都的一场演唱会，没有让歌星走红，而是让歌的作者走红：西汉时四川资阳人王褒，本是个乡下（如今资阳市雁江区墨池坝，离城约20里的沱江边。）爱好音乐和诗歌的小青年，却因在成都开办他的个人作品演唱会而名扬天下，受到喜爱文学和音乐的汉宣帝召见，走出四川后成为汉朝著名文学家，汉赋四大家之一。

这是一场颂扬汉宣帝的大型演唱会。汉宣帝是汉朝少有的好皇帝，但好皇帝也喜欢听颂扬。史书曰：宣帝刘询雄才大略，文治武功彪炳史册，为中华民族的中兴繁荣做出了巨大贡献。他在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、“吏称其职，民安其业”的景象史称“宣帝中兴”，还有史家说，宣帝统治时期是汉朝武力最强盛、经济最繁荣的时候。在以制定庙号、谥号极其严格著称的西汉历史中，中宗宣帝刘询是四位拥有正式庙号的皇帝之一（另三位是太祖高帝刘邦、太宗文帝刘恒、世宗武帝刘彻，皆是一代英主），可见其功德之高。

皇帝爱好诗歌音乐，下属官员必然投其所好。王褒字子渊，少年时期就善于写诗，工于作赋，对音乐有较高的修养。益州刺史王襄得知王褒是位很有才学的青年，就招他来到成都，请他作了《中和》、《乐职》、《宣布诗》，以歌颂天子的恩德。为了让这些诗歌广为流传，王襄选拔了一批音乐人照《诗经.小雅.鹿鸣》的曲调演唱王褒的诗。经过认真排练，正式演出那天，成都万人空巷。在一声清亮的钟声后，舞台两侧走出庞大威武的仪仗队，然后歌声从远处传来，幕布缓缓拉开，一支庞大的合唱队显现出来，有男有女，还有儿童，这混声合唱配上美妙的伴舞，让人如痴如醉；加之管弦琴瑟、钟磬锣鼓的伴奏，舞台上不仅五彩缤纷，令人眼花缭乱，而且歌声高亢遏云，低回婉转，荡人心脾。

这场演唱会不久传到长安，传到中原，并风靡全国。人们在陶醉于蜀中音乐歌舞的同时，都关心起这些歌的作者。于是王褒之名不胫而走，天下闻名。这场演唱会也在皇宫开演，王褒因此被推荐给汉宣帝，被任命为待诏，不久又升为谏议大夫。 　

王褒进京之后，文才得到充分展示。他有名的作品都是进京后创作出来的。王褒影响大的作品有《洞萧赋》《圣主得贤臣颂》《九怀》《僮约》等十六篇。一般认为前三篇是王褒最出色的赋，尤其是《洞箫赋》令人赞口不绝。但今人觉很看重他的《僮约》。

王褒的《僮约》，是他在成都附近拜访朋友家的戏作，有人认为这是他的作品中最有特色的文章。神爵三年（公元前59年），王褒到渝上（今四川彭州市一带）拜访朋友，其朋友已逝，其寡妻杨舍招待他，并命家奴去打酒。这家奴不愿与男主人以外的任何男人打酒，于是不服从命令，弄得女主人很尴尬。于是王褒假装生气，戏言要买下这家奴，并为这家奴仆订立了一份契券，明确规定了奴仆必须从事的若干项劳役，以及若干项奴仆不准得到的生活待遇。这家奴听后吓倒了，答应去沽酒而不愿给王褒当奴才。这是一篇极其珍贵的历史资料，其价值远远超过了受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。在《僮约》中有这样的记载：“脍鱼炮鳖，烹茶尽具”；“牵犬贩鹅，武阳买茶”。这是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。由这一记载可以知道，四川地区是全世界最早种茶与饮茶的地区；武阳（今四川彭山）地区是当时茶叶主产区和著名的茶叶市场。此外，他所描述的当时奴仆们的劳动生活，奴伴关系，是研究汉代四川社会情况的极为重要的材料，可以使人从中了解到西汉社会生活的一个侧面。 　

王褒在京中任职了一段时期后，汉宣帝听信方士之言，要他回益州的西南去祭祀传闻之中的“金马碧鸡之宝”。不料竟在途中染病，未得医治即死于旅途之中。

王褒和他的作品对后世影响不小，被誉为汉赋四大家之一，其中三人（司马相如、王褒、扬雄）均为蜀人。明代大学者杨慎不仅在他编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品，还专门作了《王子渊祠》诗，诗云：

伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。

汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。

该诗用比喻的手法，赞誉了王褒的才华：文采秀发，擅长辞赋，谈耀一代；全诗对王褒表示惋惜，对汉主予以讽刺。