一，从神歌演变为情歌

四川汉族能歌善舞，尤其是四川民歌，具有浓郁的蜀乡风情。四川人在各种场合都有歌：干活时唱号子，如川江号子、抬工号子；悠闲时唱山歌，如放牧山歌、情人对歌；敬神、祝寿、婚葬都有民歌演唱，如道场中的散花、请水、请佛；婚嫁的哭父母、骂媒婆、四言八句等。笔者小时候见识过道场，其散花、请佛都是唱歌，不仅曲调好听，内容都是生活中常见到的事，与迷信并无关联，如笔者记得的一首请佛歌，完全是在描绘一个现代的电梯公寓：

           请佛

高高山上吗一座楼，楼上点灯不用呀油。

煮饭不用吗烧材禾，不用楼梯上下楼。

佛呀佛，阿弥陀呀佛；佛呀佛，阿弥陀佛呀喂。

有许多民歌都是从婚葬、敬神歌中演变而来的。如著名的四川民歌《槐花几时开》，就是从这种神歌演变而来的。《槐花几时开》是四川情歌中的经典之作，据称是宜宾地区的一首传统山歌，它的曲调采自宜宾地区一种被称作“神歌”的山歌歌腔。几经演变，这些山歌内容已完全脱离婚葬、祝寿、敬神的束缚，而常以一些幽默的词句、腔调来反映农民生活和思想感情： 

      槐花几时开

高高山上一树槐， 手把栏干望郎来。 

娘问女儿你望啥子？ 我望槐花几时开。  

寥寥数语，就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象活脱脱地托现在我们眼前，其语言纯朴、生动，有浓郁的乡土特色，听起来格外亲切、甜美。

   笔者听过的道场中的‘散花’，所唱内容都是生活中的趣事，有不少男女打情骂俏内容。表演时‘道士’们围着一张桌子转，带头的主唱，后面的合唱。可惜当时太小，记不得具体内容了，只记得每唱一段，有时会引起哄笑，有时会让人痛哭（比如唱到‘十月怀胎’）。这些被批判为迷信活动，其实包含许多极富特色的蜀乡民俗文艺。如果让如今的文化人见识到全过程，一定会主张申报‘非物质文化遗产’的。

              二，从通俗到文雅、幽默

 神歌尚且如此，其它民歌可见一斑。四川民歌歌词幽默、含蓄，充分体现了四川人的睿智、风趣和文雅。四川民歌以山歌最为出名，而山歌中又以情歌最佳。以前山区男女青年的情歌对唱，以及放牛娃儿的山歌，最具诗情画意。原生态的山歌较通俗，常用身边的事物作比拟：

              好耍的不过少年郎

           高高山上栽高粱，风吹高粱响叮当。

           好吃的不过高粱酒，好耍的不过少年郎。

                太阳落坡天快黑

          太阳落坡天快黑，过路的大姐归儿呢来歇。

          没得枕头嘛我去借哟，没得铺盖嘛我都要得哟。

这是资阳地区放牛娃儿唱的山歌。那时乡村的放牛娃儿，骑在牛背上，或背起背兜割牛草时特别爱唱山歌。‘归儿呢’，资阳土语‘这里’的意思。这种俚语多流行于资阳地区，唱起来很顺口，如改成‘这里’，效果就差些。这首山歌里的‘铺盖’即被盖、被子，是四川通用的方言；歇，指住宿的意思。

哭嫁，也是展示新娘风采的最好时机。离开娘家的前天晚上，新娘都得哭嫁，哭爹娘，难忘爹娘的养育之恩；骂媒婆，骂他两边瞎说，骗取钱财。但旧社会婚嫁又离不了媒婆，这种矛盾心理在下面这首骂媒婆的哭嫁歌中流露无余：

      骂 媒 婆

桃子开花朵朵红，十个媒婆九个穷！

李子开花朵朵白，十个媒婆九个绝！

我娘门前有口井，媒婆回去要吊颈！

我娘门前有块田，媒婆倒霉二十年！

我要喂条大黄狗，咬得媒婆无路走！

要是郎君确实好，媒婆罪过就免了！

与《槐花几时开》类似的山歌不仅在川南，在川北也有，同样是描写未出阁的少女想念情郎心态，在不同环境对少女内心的刻画各不相同，但都具有幽默、含蓄的四川情歌特色：

           幺妹儿想郎心发慌（选二）

        幺妹想郎心发慌，手把槐树偷望郎。

          妈问女儿望啥子？我盼花儿快开放。

        幺妹想郎心发慌，常去池边洗衣裳。

        手抓衣衫望穿眼，棒槌老打石头上。

       姐在屋内把手招

郎在外面学鸟叫，姐在屋内把手招。

娘问女儿做啥子，纺完棉花伸懒腰。

        送郎（选二）

送郎送到墙外头，眼泪汪汪往外流。

幺妹问我哭啥子，渣渣落在眼睛头。（头，里面）

 

送郎送到桥当头，手把栏杆望水流，

清水只跟清水走，只怕清水不回头。

 四川山歌多为七言四句，曲调与《槐花几时开》相近。这些情歌常用隐喻手法，来描绘少女对爱情的向往及忧虑。如“我望槐花几时开”、“我望花儿几时开”、“渣渣落到眼睛头”（四川方言：头，里面的意思）、“纺完棉花伸懒腰”等语言，描绘少女害羞，顾此而言它，语言含蓄、诙谐，令人忍俊不禁！

                三，蜀人无时不幽默

 少女对爱情的期盼是美好的，但现实却有残酷的一面。尤其是童养媳，四川话叫‘小包媳妇’，其内心的苦楚可想而知。但川人天性豪爽幽默，再苦的生活也让他们给放上幽默的香料和辣椒的火热，从而生出许多芬芳与多彩。如在四川很流行的这首《小丈夫》，语言诙谐有趣，曾移植到四川清音，采用清音特有的哈哈腔，比唱山歌更有韵味：

        小丈夫

牵牛花儿墙上爬，搭上梯子我看婆家。

婆婆十七岁，公公才十八，丈夫还在地上爬。

喊了一声爹，哭了一声妈：为啥把女儿嫁给他，

他不是我的丈夫，是我的娃娃。

四川山歌的曲调比较挺拨、坚韧，尤如那里的山光水色，并表现出深厚的文化传统。下面这首四川民歌《摘葡萄》就是典型的一例，它含蓄、幽默地表达了恋人的单相思之苦，同时又表现出四川人的爽朗和豁达的性格：

       摘葡萄
那山没得这山高，这山有一树好葡萄；
我心想摘个葡萄吃，人又矮来树又高。

那山没得这山高，这山有一树好花椒；
我心想摘个花椒尝， 麻乎麻乎啷开交。

 

与乡村少女相比，小伙子们就显得直率、爽朗得多。特别是男女对唱调情，也是四川情歌中少不了的。四川山歌对唱中，也常用旁敲侧击的办法，语言幽默、含蓄。决不会如现在歌词中“我爱你，正如老鼠爱大米”那样通俗：

       山歌对唱

男：  这山望到那山高，看到妹妹拣柴烧。

     喊声妹妹嫁给我，柴不拣来水不挑。

女：  我愿意拣柴愿挑水，就是不想嫁给你！

     管你顿顿香腊肉，不如我家包谷米。

男：  山上看到姐拣柴，连喊三声快过来。

     我来帮你拣一背，不要弄脏绣花鞋。

女：  少来讨赏又卖乖！你的心眼长得歪。

     高兴就是姐呀妹，冒火就是巴掌来。

          山歌不唱不开怀（选）

     叫声情哥心莫烦， 幺妹今天心不闲，

     再等几天心闲了， 葛藤上树慢慢缠。 　

     细麦草帽细麦编， 各人做事各人担。

     哥也愿来妹也愿，关你舅子啥相干？！

劳动号子是人们从事重体力劳动时，消除疲劳的一种自娱自乐方式。川江号子早已闻名天下，但对抬工号子今人却知之甚少。其实在以前农村没有任何机械机器，搬动重物全靠人力。尤其是抬石头修房子、修猪圈、修坟山、修路等，大块的石头需要好几个人抬。抬工们一人一个打杵，一个垫肩，抬起石头走时，前面必有一个带头人，一边走，一边唱，脚步要和号子的节拍，于是抬杠颤悠悠，歌声嘹亮，颇富诗意。带头的人往往是体力好，有急智，会唱号子的人。因为抬工号子往往见景生情，见啥唱啥，现唱现编，不是一般人能胜任的。下面这首台工号子，是嘲弄单身汉的，也算四川情歌吧。

     抬工号子

太阳哟、落坡哟，天哩要黑哟，

对门哟、幺姑哟，留我个歇哟。

三更哟、半夜哟，喊哩我走哟，

我说哟、天黑哟，走哩不得哟。

一脚哟、踩到哟，泥哩凼凼哟，

二脚哟、踩到哟，乌梢个蛇哟。

亲戚哟、朋友哟，看哩到我哟，

莫得哟、婆孃哟，好呀遭个孽哟。

 真是蜀乡无处没有歌，蜀人无时不幽默！

笔者近期新浪博客中有关四川民俗文化博文：

1，爆笑四川方言土话，2009年12月27日；

2，四川人说猫儿的幽默，2010，2，6

3，有趣的蜀中民间谜语大家猜，2010，2，19

4，四川话啭人的幽默和艺术，2010，3，4，

5，乐山峨嵋方言趣谈，2010，3，11，

6，搞笑中江话，川剧开先河，2010，3，18

7，从幽默的童谣解读四川方言俚语（上、下）2010，3，25；27

8，四川各地方言大比拼，哪里最好听？2010，4，1