笔者很喜欢李白的 《送友人入蜀 》，曾请人书写此诗赠外国友人：

      见说蚕丛路，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。

      芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，不必问君平。

  这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，是天宝二年（ 743 年）李白在长安送友人入蜀时所作。蜀道一方面显得峥嵘险阻，另一方面也有优美动人的地方。其中“笼秦栈”与“绕蜀城”相对，恰好构成严密工整的对偶句。前者写山上蜀道景致，后者写山下春江环绕成都而奔流的美景。远景近景，相互映衬，好一幅壮丽的蜀道山水画！诗尾抒发感慨，点出题旨。李白意味深长地告诫朋友：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的严君平呢！李白借用君平卖卜的典故，婉转地提醒他的朋友不要沉迷于功名利禄之中。

   严遵，字君平(公元前86年——公元10年)，西汉道家学者，思想家。蜀郡成都市人。汉成帝（前32～前7年在位）时隐居成都市井中，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著有《老子注》和《道德真经指归》书十万余言。

   成都人民公园后的君平街，即是为纪念严君平而命名的街道。两千多年来，这条街名未改。关于君平卖卜还有一个美丽的神话故事：《蜀中广记·严遵传》中说：汉张骞出使大夏（现阿富汗北部），历尽艰辛，走到河的尽头。回来时船上载了块大石头，送给严君平看。严君平观察很久后说：“去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊！”张骞惊奇地说：“我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥，女的说这里不是人间，你怎么会来呢？你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。”严君平说：“去年我看到客星侵入牛郎、织女星座，心里很奇怪。原来那正是你到达天上星座的日子，你已经到达了日月之旁了。”这是一则很美的神话传说，天上人间融为一体。这一神话故事，与晋代张华的《博物志》基本相同，只不过不是张骞，而是不知名的“有人”而已。

   唐诗人岑参的《严君平卜肆》诗曰：

君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。 不知支机石，还在人间否。

  此诗表明在唐代有关支矶石的故事流传很广。诗人问支矶石还在人间否，表明岑参并没有到成都观赏过支矶石。支矶石一直存在于成都支矶石街。支矶石是一块褐色的巨石，高2，12米，宽0，8米，底大头尖，似梭子状。明代诗人曹学佺咏支矶石诗曰：

      一片支矶石，传来牛女津。客槎何所处，卜肆已生尘。

      较似昆池古，长从汉月新。每逢秋夕里，吟眺倍相亲。

   此诗也说明支矶石远在汉代就有了，而且来自牛郎织女相会的天河。因此发出“每逢秋夕里，吟眺倍相亲”的感叹。表明古代人们到支矶石街观赏支矶石，以表思念亲人之情。

  成都支矶石街已按特色文化街区改建一新，原陈列在街口的支矶石已移放到文化公园内妥善保存与展览。文化公园位于青羊区百花潭公园附近，支矶石被安置在园内一个小山顶上，并有玻璃罩保护。同时又用水泥做了一件与原石一模一样的仿制品，把它仍然放置在支矶石街原处。因而在现今支矶石街和文化公园两处都能看到支矶石了。原有唐人模刻的支矶石篆文三字仍很清晰。经过考古学家研究，它当然不是天上织女垫织机的天石，也不是天上坠落的陨石，而是西蜀原始部族或奴隶时代，人们为纪念祖先或祭祀需要的特定场合树立的大石头。这类大石，被学界通称为“大石遗迹”。支矶石就是在三四千年后仍能见到的“大石遗迹”之一，也是在这漫长历史中遗留下的一个远古纪念物。

   支矶石街与宽窄巷子、锦里、文殊坊同为成都市古文化的见证。博友们来成都游览，切莫失机去这些地方看看哟。