正月初七称“人日”、“人胜节”或“七元日”，四川民间也叫“过小年”，“人过年”或“人的生日”。民间传说，女娲娘娘造生灵时，其顺序是：一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十棉，分别对应其生日，或过年。因此，汉民族认为，正月初七是“人类的生日”。 人们希望这十天天气晴朗，预示该年六畜兴旺、五谷丰登，人寿年丰，天下大同。汉东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见“人日”的说法至少在汉朝时就已流传了。

  汉,魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆，明年人日知何处的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。

   在古代，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户，也戴在头发上，因此，“人日”也称“人胜节”。一些地方有“麻秆点天灯”的习惯。

   过去，“人日”这天，“用豆熬粥治头疼”、“妇女遛弯祛百病”、“登高赋诗”等习俗。但随着时代发展和社会进步，这些习俗多数已消失。

   目前，在中国南方一些地区还保有“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，寓意“越捞越高，步步高升”；而在中国北方则保有用炒过的大米拌上饴糖，做成球状或方状食品食用，叫“响太平”，寓意“太平安康”。

   四川民间过年，平民百姓到初七为止。人日过小年后，就开始上班或下地干活了。根据各自的条件，这天的饮食要尽量像大年三十那样丰盛。因为大年三十的大餐，习惯弄得很多，除初一吃汤圆、全天吃素外，其余都是吃陈饭菜，表明家里富裕。到初七，就必须重新作饭菜。

   在成都杜甫草堂有隋杜审言撰杜姓宗祠通用联：

   锦水春风公占却；

   草堂人日我归来。

   每年正月初七成都的杜甫草堂公园，都要举行隆重的人日庆典，当然少不了各种文娱活动。但最抢眼的活动是“人日诗会”，在成都的文人骚客聚在一起，或朗诵自己的新作，或朗诵古人有关人日或草堂的诗，显得格外高雅。

     古人有关“人日”的诗选

杜甫 【人日两篇】

元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。

云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。

此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，

胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。

温庭筠《菩萨蛮》:

水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。

高适《人日寄杜二拾遗》:

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

陆龟蒙《人日代客子》:

“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。”

　薛道衡（隋）：人日思归

　　入春才七日，离家已二年。

　 人归落雁后，思发在花前。