非物节大餐记（三）- 川北灯戏

    看到川北灯戏与川剧同时入选国家非物质文化遗产，曾纳闷道：灯戏不是川剧中的一种吗，为何与川剧分开立项？这次非物节看川北灯戏展演，才知道自己的孤陋寡闻！

   南充市川剧团的川北灯戏分团在非物节期间，在锦江剧场展演两场川北灯戏，让我开了眼界。《嫁妈》、《秀才买缸》、《灵牌谜》、《闹隍会》等，都是川北灯戏的名戏。她的表演程式与川剧有明显不同，不少带皮影、木偶的夸张动作；唱腔是明显的四川民歌、小调风味；伴奏则是典型的民间歌舞风格，不像川剧锣鼓震耳欲聋。

  《闹隍会》一出特别精彩，著名须生傅玉斌以丑角来刻画一个关心民众疾苦的知县，将一个即可爱，又可笑的父母官展示给观众：民众去拜城隍，不来找他，他觉得与民众疏远了。想听到民众的呼声，了解民众的疾苦，他假扮城隍，乘着竹竿“轿”，混入民众的拜隍会。充分展示了坐竹竿、跳河蹬的功夫，及动听的川北民歌风味唱段。在拜城隍会上听到老百姓希望修桥的愿望，立即表态解决。这样的父母官不是值得现在的父母官们学习吗？！

   这场演出使我增长了见识，川北灯戏的确是蜀文化中的一朵奇葩！为弥补知识上的缺陷，对川北灯戏“百度”了一下，下面是介绍川北灯戏的短文。

    *与川北大木偶戏，川北皮影戏共为川北戏曲的三朵奇葩。它是以南充为中心，遍及嘉陵江中上游两岸，传唱于民间的灯戏的总称，具有质朴的乡土气息，热烈欢快的情调，农郁的酬神娱人赛会色彩。其构成较完整形态，至迟不晚于明末。由于川北地区具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，在川北灯戏早期的天上地下32神（或32戏）中，儒、释、道三教并存，豪杰义士甚多，善神恶鬼皆有，变幻多端，扑朔迷离，形成其传奇性、写实性、夸张性、幽默性和土风民俗相容共存的特有风姿。

　　川北灯戏土生土长，内容多系风土人情，民间世态。传统剧目达300余个，皆以短小精悍见长，俚曲口语成趣。过去表演者除农民自娱自乐外，带专业性质的多系端公。其原始声腔和表演手段，多系道场法事中的程式演化而成，又吸收了大量的时调、小曲和民间歌舞，其声腔分为正调（灯弦腔、苦板、十字韵、联八句类）和杂调（各类民歌、时调、小曲类），表演形式分为天灯（以小剧目为主）和地灯（各种灯调歌舞）。演员表演在起唱时，必先击鼓锣一响“咚旦”，别具韵味。剧目《闹隍会》、《秀才买缸》、《灵牌谜》参加1984年四川省第二届振兴戏曲会演，首次献艺于成都，轰动艺坛。1987年又应邀晋京演出《包公照镜子》、《幺妹嫁给谁》、《献鸡》、《秀才买缸》，饮誉京华，并获得进入中南海作专场汇报演出的殊荣。1989年又代表四川省戏曲赴上海作文化交流献演，获得“淳朴的天籁，远古的遗风，戏曲的渊源”的赞誉。