西方古代落后一谈

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只是谈一个客观而已。今天的西方文明，在不断改良完善的成效中，是先进于人类世界的，但不是它古代就如此的。颇类似一个人一日发达了，不是过往就都好了。不客观了。

见一些人，甚至有的是学者了，谈，认为西方自古就先进于人类世界，举例如，阿基米德，希腊古文明。

在谈这之前，先谈一下先进落后的概念，这是个相对概念了，这个概念的受众是众人，至少绝大多人，表现主要在策略和实践上。

某些杰出者是一些显著，但并不是先进落后的根本表现，否则，出现那么一两个天才，就全都好了，那祖冲之，就表明这边冠绝当时了？圆周率是一个人类进步中非常重要的所在，这里不详谈了。

阿基米德是杰出，是个人的。如果是一种普遍，那就没有之后科学近两千年的中断。

古希腊文明是优秀的，如果是一种普遍，就不会有后来他们自论的黑暗中世纪的千年。

西方文明发展中有一种奇特表现，就是会逆反，如，古希腊的辉煌和之后的中断的中世纪一千年，以至于文艺复兴，说要回到古希腊，中间当没有，一千年。

而这边的古代文明，是不回退的，虽然后来也没发展，如，废除奴仆制后，就再没回去，不会中间忽然黑个一千年。说的是文明体例上。

这里面论述起来，就太庞大复杂，就举一个简单点的。

初夜权。

西方古代普遍有初夜权，是国王的，国王没那么大精力，可以卖给领主，领主可以使用，也可以卖给需要者。

这边文明，从来没有初夜权的问题，自古没有。

初夜权说明什么呢？说明其文明中，人的普遍非人，初夜权不是对奴隶的，是对贵族之外所有人的。绝大多普通人的。

这种本质的区别是，这是对人的直接无视和侵害。普遍侵害。

这边的古代压迫，不是对人自身的，是对人之外的，如，劳力，徭役，税赋。作为人自身，是不能被无理侵犯侵害的，人自身的一切。

这一点很容易看出，西文明中，对人的毁灭与侵害，所以他后来比较改良完善到特别重视人，不要侵犯到人，因为它古代直接无视人的侵害很普遍的。

马说社学，是西方的文明一种，其表现同样是对人，人人的一种侵害可能。造成了很大危害。

在这边文明中，并没有过如此，自古没有。

虽然儒学尊崇，也不是要每个人必须如此。不如此，也不怎么。给予人自我有很大自在的。

不是《双城记》中那种贵族可以恣意侵凌普众，也不是如今一些影视中表现的，权贵可以任意伤害众人，甚至侵害性命。

这边古代不能的，不能伤害人和侵夺财产的，例子太多了，随便看《资治通鉴》其中记载的，权贵到宰相级，到王子王爷，出现这类问题，处罚多严重，有很多因此以命偿还的。在这上是不分贵贱的。

简单谈就是，西方古代文明，欧洲那些。人是完全被无视的，初夜权可见，杀人对于贵族都不算太大事。

而这边古代文明，不仅从来没有初夜权这类的事，而且是保障普众的生命和财产的，它不侵害到这个人自身及其拥有，它奴役获取的是其劳力。

这种先进落后到众人，不言而喻了。

西方古代的落后，在人类中都是极致的了。几乎可以说不及任何文明。

或许正是这种极致落后和问题，让其面临的困境比较艰巨明显，不断改良完善，成就这五百年来的引领开拓。

莫以今日好，就觉得一直都好，那，不客观了。

认知到文明的优劣，过往利弊，才好取好去坏，改良完善，融合发展。

一个有趣是，今日所谓的西方文明，至少在13世纪，这边南宋末年，都和这边差距很大的，不仅和这边，和其他文明，如阿文明，差距也大。西方自己也承认的，这种客观和反省，值得学，他们的文明论述著作，也是这么看的，甚至更靠后，为什么他们一般采取1500年作为分界，就是认为1500年前，是它谁都不如的。但之后五百年发展很快，文艺思想，科技人文。

所以我非常奇怪一些人，甚至学者，认为西方自古一直强，一直先进，这。不客观了。这类的著作并不少，不是说观点的，是阐述文明事实的。只是我谈的简略了。就大概说明那么个意思而已。

客观，反思，改良，是一直的人类良性进程了。

金州。2025/4/29。23.50