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绝对与相对反抗

(2025-02-15 01:05:34)
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金州hnlk

本质

分类:

绝对与相对反抗

2025/2/150.25

友人去看了哪吒2,觉得贡献了票房,或许与有荣焉,每天向我报告哪吒2的票房,要进入世界前十什么的,挺有趣的。这个也是太突出了,映照了时代巧合。忽然想多谈谈。

哪吒2不适合孩子看的,主要人群应该也不是孩子。

它表现的是一个绝对性反抗。

什么是绝对性反抗,就是动物自然的,你伤害了我,我要伤害你。并不辨明是非正义的。

举个简单的思辨,如果大师兄并没有毁掉陈唐关,即使知道大师兄是坏的,他会去反抗吗?从剧情设计来说,很难。

申公豹就很明显,他以前也做过这类坏事,他自己知道,但当没有伤害到他家人的时候,他也无所谓。

哪吒在执行中也没有质疑,如,几次捉妖,妖明显不坏。

在海外的市场应该不大,在海外,算是发达域接受的影视中,反抗多是相对性反抗的,就是要辨明正义是非的,而不是发自自我的感应的直接的。

 

谈谈这两种反抗。

绝对性反抗,面对生存或自我受伤害的反抗,是动物性的,动物自然的,类似兔子急了也咬人。

相对性反抗,是对于权益自我感应的反抗,是人性的,有人才有权益了。

 

绝对性反抗,不具有建设性,基本都是破坏性的,毁灭性的,一旦获得所求,生存或伤害报复,就平息了。这里是不论是非正义的。

古代反抗,基本都是这类,不全是。

如,西汉末年的绿林起义,不是因为生存问题,不是没饭吃,而是摇手触禁,举手触禁,是精神感的压抑。是比较少见的。

秦末也可以说不是,不是生存危机,也不是没饭吃,但也是生存危机,如陈胜吴广,怎么的都是死,刘邦,也是生存危机。秦的暴政说的是它的法的过分。暴是过的意。

唐末黄巢,盐商,朝廷举措的忽然变动,让他们没法活了,很多都没法活了,就群起了。

明末,李自成,很明显,生存危机,自然灾害,粮食问题。古代对自然灾害的应对是很不足的,这根本在于古代朝廷基本不干预很多,比如,也不建设,几百年古城一模一样,不搞公共建设,你自己商量着来,朝廷就管税赋和治安。这样的好处是如汤因比谈的这边是这星球上两千年来唯一的一个还如旧不解体的域,只是汤因比不明白原因是这种不干预的自然存在策略,问题则是出现大的自然灾害的时候,朝廷往往不是没有能力救助,而是没有那个结构能妥当应对,它整体是不干预,有的更严重的,连发水都不干预,河都不治的,认为是自然,他没有干预的机构和应对策略。隋末有粮食问题,朝廷粮食多的是,不知道怎么去赈灾。不多谈这些了。

古代的反抗基本都是绝对性反抗,生存反抗,动物性的。

 

现代文明中的反抗,基本都是相对性反抗,不到生存危机,为了谋求权益而反抗,这就具有很大的改良可能。

一个是相对性反抗,不具有激烈攻击性。一个是,相对性反抗,能明显化一些问题。来得到重视和改良。

 

这种在类艺术的影视中,是很明显了。现在一些外面的影视还可看到,至少之前些年,可看到很多。很多著名,都很明显的表达,明辨是非是第一的,在这个基础之上的反抗,有的甚至都不是发自个人恩怨。

绝对性反抗,一般范围很小,个人恩怨,如果范围很大,引发联动了,那说明问题非常严重,是巨大的攻击性,毁灭性。

相对性反抗,一般范围很大,权益的自我感同,往往不具有毁灭性,而具有改良的良性。

可以当从自我出发,还是从人性的群体根本出发。

举个简单的例子吧,伤害到了你,你要反抗。那没有伤害到的我,我不会反抗。绝对性反抗源自于自然。往往是生存危机等根本的伤害。

这个所在伤害到了你,从人的权益考量,我也是人,也可能会伤害到我的权益,我就会和你一起反抗。相对性反抗是万了权益,人的人性的。

 

在绝对性反抗中,会存在变换可能的,如,你伤害了我,很严重,我要反抗你,但你不伤害我了,对我好了,那我就不反抗了,和好了。典型的如古代的招安,为的是荣华富贵,解决生存危机。

在相对性反抗中,权益达成之前,是不会变换的。他为的是一个权益的效果和理念。如为了提高薪资的反抗,不是说老板对我好一点,就好了。而要达成这个共同权益。相对来说并不具有很大的恨,恨这个老板什么的。攻击性很弱的。改良性很大。

 

友人都谈到哪吒3了,我觉得3就难了。2极致了。当然还是希望越来越好,作为艺术甚至类艺术,肯定不会坏的,只有好和更好,存在就是好,觉得不好,可以不看啊。都是创造性的表达,和群体的释放与启迪,可选择的。这是一些良性文明对于艺术和类艺术无限的思辨原因。

另外的话了,就这吧。一随而已。

 

金州。2025/2/150.57

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