人与物

2024/11/9。21.55

快乐似神仙，这边的神仙，的说法，就是神仙是一个自我完全体。

它不需要吃喝，好像也不需要休息，也不会得病，感受美好的大自然，不需要与人与物的接触，待人接物。

那么它就避开了所有的烦恼来源，恰如避免坏的，就是好的，如果能避免烦恼，就是快乐。

快乐似神仙。

相比西的神仙，希腊和北欧，宙斯和奥丁之类，更像是贵族的象征，责任，肆意，声色。而这边的神仙，则像是人的究极理想状态。

与人的接触，会生出烦恼是很好理解的，人与人的差异。

人与物的接触也会如此，不仅是得失，而是寄托，就必然产生希望与失望，人与物中，在物是寄托了人的自我的精神，于是，所谓身外之物，其实是精神之人的一部分。

于是，理想的状态是，一个人如果能摆脱人与物，那么他烦恼的可能就极小，神仙才能如此了。

物的频繁变幻，会带来的人的焦虑不安，即使不是属于自我的，而是意想中的，物的世界的焦虑就来自于人寄托的精神自我的映射。

几日购物反而感觉到增添了郁闷，并非是金钱的损失，因为这也不是损失，是交换，对金钱的概念也一贯不清晰，就反思在物的获得中为何会如此，是因为物的繁多和自我在对于物的自然寄托中的跌宕起伏。

而在人类的世界中，其纠结交汇的不过是人与物。

人与人的愉悦增益，物与人的拓展增益。

恰似我在电脑前的打字。

那么，其影响的或许就是变幻，如果具有稳定的持续，往往形成一种融合的自我。这一点恰如老朋友，相伴的一些物体，耐用承载的记忆和自我。

在人与物的纷乱中，恰说明了精神的明显。

这让我觉得中年是一个危险的年龄。记得原来偶尔看一个节目，一个年轻的老板，说员工，可以任意欺负中年人，上有老下有小，必须忍受。不会年轻人那么一怒就离职了。

那年轻老板不知今天是否还在人间，还是早下了地狱。

他观点的来源是，现实处境。

而忽略了人的精神性，人的精神在于希望，中年是最容易陷入绝望的年纪，一旦一个人绝望，而中年又有可行动的体能，那么，在自毁的平衡可能中，就很大可能具有攻击性，以毁灭他人来达到毁灭自我，或求得自我在世间的平衡。

一旦在这种直接的生命对抗中，那么只需一个条件，就是可接近，匹夫之怒，血溅五步，在生命的对等中，差异很小。尤其是一个蓄意的攻击者，和一个认为不会发生攻击的毫无防备者。

这是同理心的重要和必要。

认为微乎其微的，可能对于他者已经不是不可承受之轻，最后一根稻草。

礼貌，尊重，理解，甚至自我的防卫意识和能力。社会的平衡规则结构。

人类社会在稳定中含有巨大的危机，恰似人一样。

在和平安定的处境中，安居乐业，就是一种幸福的直观，如果能避开人与物的纷扰，也是一种自我获得。在人与物的纷绕中，而自我在外以观视，也是一种境界，甚至这就是境界本身了。

所有纷扰，不过是人与物罢了，人与物所触发的自我罢了，自我也是在这些结合中财成为了自我。这是矛盾悖论的关键。

金州。2024/11/9。23.16