沧浪之水与理解

2024/4/8。13.18

《渔父》，结尾，渔父说，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”很洒脱的样子，不论是引导还是嘲讽屈原看不开，至少他是不认同屈原看不开的。

水清，就洗缨，这里应该引申的是洗脸了。

水浊，就洗脚。今天科学认为脚比手干净的，手一直露在外面，但因为脚的位置靠下，走路的，就认为脏，当然，可能是光脚走路的。哈。

总之，就是水清水浊，都可很好的运用，无所谓的啦。都有用。

看来很洒脱。

那么，如果是让他喝呢？

水脏，能不能喝？

恐怕就没那么洒脱了。

洒脱往往是一种表象了，无关本质的表象。这个本质是自我的。

就如很有钱的人，用钱很洒脱，很没钱的人用钱就很色变。

自我的本质，存在和自我认知点不同了。

我当然不是谈这个的了，自我本质不同，甚至会变化，那，有什么说的呢？

我想谈的是，理解。

屈原表达了自己的困境，渔父用渔父的角度去劝。

渔父根本不理解屈原的痛苦，渔父和屈原不是一种思想和处境。

结果，什么问题都解决不了。

渔父是从自己的角度理解了，他的回答看，他压根不明白屈原在谈什么。屈原困在什么困境中了。独清独醒是个什么问题。

所以屈原赴流了，渔父还认为屈原这太奇怪了。

双方都在各自中，所以，问题没解决。

理解是进入对方的困境，去思索解决的方式，所谓旁观者清，是先进入对方的困境的。

否则，站在外面，自己的角度觉得旁观者清，那，解决不了问题，就没进入问题。进入，是很关键的了。是否进入，是关键的区分点了。

那么，多说句，如果进入屈原的困境，该如何解决困境呢？

屈原的困境，他感到独清独醒。

那么，让他觉得有伴儿，让他觉得可以唤醒其他人。就开始解决问题了。

《渔夫》从逻辑角度看，谈的不是洒脱，是缺乏理解的问题。因为缺乏理解，所以，没法解决问题。

金州。2024/4/8。13.33

渔父

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。