学思

2024/1/14。13.13

一次与人论及学思，人说，是不是妄自菲薄。

我就举了一个简单且算是显著有代表性的例子。

近代学者，梁启超算是很著名的了，还是实干的，他有一篇非常有名的文字，《少年中国说》。写的慷慨激昂。

寄托未来给少年，是没错的了，就如说未来会好的，好不好，都是未来了。说明了时下的不好。

但你略一想，就明白很是不当，逻辑上很简单，少年的责任太大了，而少年是无法承担责任的。未成年。

诸多古来的奇特逻辑，多类似如此。

就是看起来似乎有道理，略一感觉，觉得怪怪的，但能一想，就觉得问题很多，问题多到都不成立。所以，等于什么没说，没有任何效用。

类似的，如《过秦论》，总结说是仁义不施。说了跟不说一样，后朝也注意到了，照样完了。这如同说，你没穿得体的衣服，是没衣服的问题。

《阿房宫赋》《六国论》，所有的古论都一样的。

都是说的，不能说完全没道理，似乎很有道理，但等于什么都没说。都类似说为什么不穿好衣服，没想到是如何制造好衣服，没有衣服的问题。

所以，在近代的变革中，两个成势的力量，且不论对错是非，用的都是西来的，因为论及了一些本质和方式。

学者是干什么的，是探索本质，求真，增益进步的。

一代学者不行，寄托给少年，少年谁教的呢。都有些妄想了。

很多思辨文明的著作，都把责任最后归结为学者，归结为精英，文化的精英。文明归根是一种文化。众人来说，差异并不是那么大，但族群的精英层差异非常大，从著作就可见了。

而学思这个所在，还真是人类的，如同科技。

这一点在服饰上也很明显，服饰符合美学，实用科学，好的是类似的。人类从古代文明的狭小的概念带来的团结，到现代文明宏阔的人类概念，带来的繁荣。人的存在和发展，人类的存在和发展，星球一家，都要发展到宇宙去了。

金州。2024/1/14。13.28