论语与道德经

2023/11/13。13.20

多年前有个有缘人路过，留言说，大意，他喜欢《论语》，是不是够了。

这我不能评断，但史上是有个半部《论语》治天下的，有实践。

儒学肯定不好，在禁锢人，给予更多束缚而不是拓展，而且缺乏思辨，缺乏思辨就很难去反驳，我的规矩就是规矩，我说是就是是。但《论语》，作为一个著作，无可厚非，著作是被选择的。爱看不看。

后来形成了八股，才问题很明显，就是一个可选择的变成必须的了。考试用的。明清无可道了。除了名字好听。

我就不禁想，读过《道德经》没有，挺有趣的，有趣之一是，其不是束缚，是拓展的，或说有此倾向，假设信取，那，道法自然，跟不信取一样。类似人迷惑，我该怎么办，看这本书，她回答的是，做你自己就好。是一种认可。挺有趣。

也谈到了一些大探索的规则，道的本意是根本，德是运行规则。不是今天被儒家扭曲赋予的道德的意义。或儒家认为它那个就是根本和规则了。

《道德经》提到的规则，如，无。无中生有，有是一，一生二，二生三，三生万物，很发展繁盛。她是发展拓展根本的，并不说，什么一是好，什么二是不好。《论语》告诉人这个好那个不好。但《道德经》并不界定好坏，而是要发展。好坏留给发展中的甄别了。提倡善，提倡合作，并不提倡斗争。《论语》不同，论语也提倡善，但是它认为的善，提倡斗争，君子小人之分就可见了。虽然不是西教那么激烈的。《道德经》没有这些对立说，甚至阴阳，阴阳提及的是存在，也不是为了对立，不是为了争斗，而是认同存在的不同，来合作，来共同发展。

《道德经》是认同存在和鼓励发展的，而且在找寻发展的根本与途径。是一种根本上的哲思和探索。

《道德经》从文笔看，不像是一个人写的，有些区分也很大，但其根本的发展观，对根本的探索和规则的探测，是很有趣，至少很有趣的。

和《庄子》不一样的，庄子倾向于存在的理解和宽慰。也算很高级了，可以当个人哲学，就涉及人生了，人的存在不再是其他诸子，如《论语》中的一个符号，一个大厦的一块砖，而是独立的。而人认同自我的独立，就会获得快乐。找到存在感。《庄子》历来还是挺被推崇的。比《道德经》推崇。

《论语》更是，不仅是独尊儒术，《论语》是一种比较真切的消失自我，融合到群体中的现实规范。在现实中，往往有很直接的效用。而问题是，这个现实，是它塑造的现实。如一个游戏设定者，把众人局限在设定的游戏里。

《道德经》古人少有思辨，不是那么显著的，今天也是，就在于她太充满思辨，如同一种玄幻。我个人比较喜爱是，最简单是有趣了。而根本是认为，她是古作中我认为的唯一的一个思索根本，且主张发展拓展，开阔的，不是其他学说在设立规则，且是自我设定境况的规则。

说来道家还是挺有意思，他们还真是探索的，发展的，很多学术，是真的接近学说的，如，房中，医学，玄学，各种。甚至一些映衬，虽然看似强加，如，计算机，电脑，依据阴阳，1和0，最原始的代码，这两个就可以展现一切了。阳和阴，可以生发一切。如最近的量子纠缠，阴阳太极图一样了。女娲伏羲，两条蛇的盘旋，dna螺旋，很多挺有趣的。女娲伏羲是道家的，伏羲做八卦，用符号来思辨世间存在和发展。探寻规律之类的。

要说这边古代学思最了不起的，是道家，也一直被认为玄学，今日尤其不提倡，但若是客观谈，这是这个族群古来很神奇的地方，很独特的所在。甚至是极其了不起的，不像地球上的所在一样。在探寻存在的根本，和发展的规律了。挺有趣。

至少可以当有趣，其根本是认同拓展发展的，是合作的。是未来的。探寻根本走向更好未来的。不是增添束缚人的规则的，可见她设定的宽广，是无限的。有很深的意蕴思辨甚至真切的探究，至少，很有趣的。

金州。2023/11/13。13.46