氏族简论

2023/8/28。4.26

忽然想谈这个，就是忽然，觉得有趣。

这边的绝大多学者基本都认为这边的古代氏族是一个不好的存在，我觉得他们都是错的。

他们如此认为的原因来自于一个未经思辨的理论，就是，历史总是进步的，从思辨和实践上这都不对。

思辨上很简单的了，进步是需要在时间前进中，但进步不会随着时间前进必然发生的。进步是一种文化存在改变，不是一种自然必然，就跟人一样，人会随着时间身体长大，但人的认知知识未必。要那样，年长的总是智慧的，比年轻的强，恰是如此的缺乏思辨的认知，让很多新青年奇才埋没。一个人年长总是比年轻强，很多文学家的杰出作品都是在年轻时候的。

实践上更简单，如果历史总是进步的，那一切文明今天都该类似，同样时间中。差别很大了。

历史，作为历史的文明，是一种人文思考。

更直接的实践是，这边的氏族消亡于唐，主要是因为科举制，至少从秦始皇开始就想消灭氏族，一千多年，都不能，到唐科举制让氏族消亡了，氏族力量从结构角度退出历史了。改变的结构的只能是结构。

在北宋之后基本等于完全瓦解了。而之后的元明清，都很差了。甚至越来越差了。

甚至有人谈过，这边古代第一次真的被外族统治，是元。之前都没有的，北朝虽然是外族，但当隋唐时候，是完全汉化的。

为什么之前这边怎么都无法被外族奴役，其实也没法被皇帝奴役，是一体的，就是因为，有氏族。

 

氏族，世族，士族，在我们这边古代，有记录的古代，意思是一样的。

我之所以选用氏族，是氏族是原始社会开始的，个人觉得更具有根本一些。

氏族从原始社会而来，是人类共有的，但在后来发展中，出现了不同，如欧洲的氏族成了贵族。

而这边的氏族，发展成了最初的知识层。

这里要先说下我认为的氏族的概念。

一，氏族是一个大家族，是以姓氏为主要脉络的，不是全部，是主要，姻亲也是的，是人家女婿。是世代鼎盛，垄断仕途的，这也是科举制为什么消亡了氏族的原因。科举制的产生是在北魏，产生的原因是，北朝在北魏时候算是比较稳定漫长，北魏存在约一百五十年呢，而汉族氏族不愿意配合外族，他们就用科举来选拔小氏族，或没落的那些人才。后来发现不行，氏族太一体，相互照应，到魏孝文帝，干脆，直接汉化，让鲜卑族消失了，奇人。

二，氏族在古史上根本上是一个结构，不是一个家族，也不是几个家族，主要说的是一个结构上的体系，他们相互照应，具有荣誉感责任感，是郡望，很有知名度，很得所代表的地域的人们的尊重和认同。具有极高荣誉。他们根本上是代表了知识。垄断了知识。这也是为什么唐科举制开始消亡氏族，但到北宋才完成，因为印刷术的广泛，书籍的广泛，让知识无法被垄断了。但，根本还是科举制了。

三，氏族不一定维护皇权，这是秦始皇皇权后，历代朝廷基本都致力于消亡氏族的原因。氏族可能维护皇权，也可能反对皇权，代表人们的并不是皇帝，是氏族。而只要氏族存在，皇权就无法极端。如果极端，就会极快灭亡，被氏族灭亡。秦始皇的焚书坑儒，伤害到的是氏族，很快灭亡。东汉党锢之祸，强力削灭氏族，所谓名士都是氏族的，很快灭亡，隋反感氏族，独断，很快灭亡。氏族对皇权有极大制约，是极大。极大到可以颠覆皇权。到南朝更明显，皇朝都换几个，主要氏族就那么几个，王谢堂前燕，氏族是一个整体的体系，是比皇权强大的。在氏族彻底消亡后，元明清，皇权就可以随意任意，可以极端，明的锦衣卫，清的发型一致，都持续很久的。

四，氏族是知识层，但又不同于简单的知识分子，他们世代积累的声望和影响，是有真实的力的。从现代结构看，氏族更像是一个组织。

五，在氏族主导下，是不会发生民间动乱的，不等民间动乱，氏族就抗衡皇权了。氏族代表着群体利益需求。

六，氏族是为了自身利益的，他们自身利益有冲突，往往无法统治，必须有个平衡他们的代表，就是皇族。氏族为了自身利益往往也是狭隘的，地域的。如南朝无法统一北朝，就是江南氏族，不仅是王谢，那是北来的，当地的周，庾，很多大氏族的，狭隘就想保江南，保护自身利益，不思进取，不想统一北方，类似的如，三国的吴，一样的，在氏族主导的时代，打吴，不论是曹操还是刘备，都打不赢，周瑜陆逊就是江淮大氏族，但，要往北打，就是打不动，江南氏族不愿意往北的。更明显的，当违背了氏族利益，不论是平蜀还是灭吴，都没有任何反叛，传檄而定，为什么能，是氏族控制着当时，氏族愿意归顺，谈不上归顺，就是认同。谋取更好。同样，刘备能取蜀，是蜀中氏族，认为刘备在乱世更能保全他们的利益，诸葛亮为何北伐屡败，是蜀中氏族，不喜欢北伐，都这样。地域性。

七，氏族整体是制约皇权，维护群体利益的良性力量，让皇权无法极端。

 

简说一下。

夏商周春秋战国，至少从《史记》看，氏族都很明显。是根本的力。

春秋战国的各诸侯，诸侯中的各贵族。都是氏族。

氏族各自维护自我利益，春秋战国持续很多年。

直到一个外力打破，秦。

秦当时被认为是蛮夷，氏族看不上他，也就是他无法让氏族的知识层服务他，同样它也没有氏族的制约。

他要发展，怎么办呢，他只有不拘一格用人才，用的都是各种非氏族的，百里奚，他不是大氏族，后来还成了奴仆，就那他到秦还跑呢，最终为秦所用。五张羊皮换回来了。而和他同时更高明的宫之奇呢？消失历史了，他是虞国的大氏族，他不仅不服务秦，其他国他也不服务。

商鞅，为什么不被其他国任用，不是氏族，秦用。

李斯，更明显了，其他国不会用他。

对了，多说一句，孔子是氏族的，贵族，所以他不入秦。找不到工作就回家，怎么都不去秦国。

氏族有其荣誉感的。地域性的。孔子不是大氏族，还在各国间晃荡过。

 

秦统一后，第一次从结构上打破了氏族，郡县制。但这个不根本，郡县里主导的还是氏族。

秦要强制改变这个，先是焚书坑儒，坑的就是氏族，然后以吏为师，吏是他任命的，就是要毁灭氏族。

也让氏族不愿意服务他，就失去了知识层。很多都很奇特，过分，太想当然。

很快就灭亡了。

灭亡他的主力中，项羽是氏族，张良也是，韩信也是的，韩信的行为作风，言谈举止，都很具有氏族范的。没落氏族。

 

汉统一后，尊崇道家自然，对氏族不强烈排斥，刘邦是个真心为民的人，从他当皇帝后，马都凑不够八匹一样白色的，怎么可能没有，他不愿意扰民，也不在乎那么多形式，管用不就是了，什么色，爱什么色什么色。可见。

汉和氏族是和平共处的。这很容易知道，如汉武帝，到他的后任，汉宣帝时候，要论评汉武帝，就有人言汉武帝是错的，好大喜功，劳民伤财。《资治通鉴》中记载那么多皇朝，只有西汉，有人直接在后任上评论前任是错的。夏侯胜，这姓一听都是大氏族。霍光不敢动他，汉宣帝也不敢，关一阵儿放了，太子认老师，各种，汉和氏族是和平共处的，同样也可见氏族代表的是民众利益，是敢抗衡皇权的。

王莽乱政，就是打压氏族，不听从氏族意见了。而义军得到了氏族支持，刘秀就是皇族了，远了点，刘秀能脱颖而出，是他得到了当时氏族们的支持，如他第一个皇后，就是利益结合，后来他太爱阴丽华，非要立阴丽华为后，也没说原皇后什么错，也没处理。也不敢处理。反而还奖赏。

东汉一样是依赖氏族的。和平共处的。

东汉末年，党锢之祸，宦官专权，想彻底消亡氏族，结果氏族离心，不愿意维护皇权，到三国明显，除了诸葛亮，都没一个人想复兴汉室的，三国名士，都是氏族。

曹操要打破这个规则，曹操也是氏族，唯才是举，就动了氏族的利益了。

司马家族能取代曹魏，就是氏族的一次获胜。根本上是氏族获胜。

司马家族就是大氏族。

看出了多少，司马迁，司马光，司马光的北宋时候，虽然氏族已经消亡了，氏族的消亡说的是结构上，不是氏族不存在了。家学还在。那么点都会砸缸。文彦博，那么点都会利用浮力捞球，这都是大氏族的，家学家教的，文天祥，都是的。是氏族积累的人望的。氏族在北宋已经无法形成结构力量，但家学家教名望仍在。在明就彻底没了，南宋时候就基本可以当氏族作为结构不存在了。

 

西晋就是典型的也是古代唯一的氏族统治。

氏族无法统治，因为氏族都会为了各自利益，为了各自地方利益，无法协调。在各个氏族的冲突下，产生了八王之乱，代表各地氏族。西晋灭亡了。

 

如果说西晋是氏族统治，或还有人觉得不明显，其实很明显的。

东晋更明显，南朝也是，朝代都换几个，主导朝政的就那么几大氏族，如王谢，周，庾。

氏族是结构上的一体，皇族反而淡漠，虽然司马家族也是大氏族，王导认同东晋，江南氏族才认同，同样王导要联合江南氏族。到人家地盘了。

而江南氏族不愿意北伐，狭隘保守地方，和三国时候的吴一样。

 

而在北方，各种动荡，南方动荡少的。

北方的各种动荡，让外族侵入者，明白，没有氏族的支持，无法统治。

只有短暂的时期，苻坚信用王猛，形成过短期接近一统的稳定，但很快分裂。

王猛是大氏族的，桓温都能把王猛当座上客，要王猛和他南渡，王猛不去，桓温还没办法怎么他，就放他走，知道他是人才，而王猛临终也不让苻坚攻击东晋，认为是衣冠正统，氏族。桓温也是大氏族，后来淡化了，氏族作为一个结构主导，但氏族的具体，也此起彼伏，各个家族，就如氏族具有地方利益，也具有整体利益。

可惜王猛死后，氏族排斥苻坚了。王猛是个氏族的另类，他就是要稳定，民生，不在乎谁统治。愿意配合苻坚，苻坚也让他主导。

整个北朝，都很重视氏族的，但氏族不愿意投身外族，有荣誉感。因为没有氏族的支持，北朝一直无法有效统治。混乱更替。

北朝失去氏族的支持，动荡很大。到了北魏，就明白必须获得氏族支持，于是开始策划科举的雏形，科举的出现就是因为大氏族不愿意服务外族皇权，他们就想着，大氏族不愿意，那小氏族呢？

结构是氏族在结构中具有整体性，就跟相互照应一样，大氏族不牵头，小氏族也不干，不敢不愿，很难获得人才。

然后一个奇人出现了，魏孝文帝，既然氏族不愿意走向我们，那，我们走过去吧。彻底汉化，从语言文字服饰饮食，连姓氏都改汉姓，如，元，高，李，不一定是开创，他是往里面靠，最有效直接的措施，规定鲜卑贵族，必须嫁娶氏族的，这个很直接，第一代孩子二分之一汉族血统，第二代，四分之三，就基本彻底汉人了，他等于是让自己融入氏族了，氏族的女婿也是氏族的一部分。氏族就是个亲系血缘关联。氏族的外孙也是氏族。鲜卑族这么消失了，这个，确实是人类史上的神奇啊。

 

隋，反感氏族，不让氏族参与论政，很快灭亡了。隋文帝都朝堂打人的，打氏族层，斯文扫地。不尊重，不支持。隋炀帝更是一意孤行，还最终都不明白为什么那些自己身边的人，还是氏族多，杀自己，自己对他们很好啊。氏族是有荣誉感，责任感的。

李唐，本身就是氏族，融入的氏族。

在唐，氏族力量仍然很大，还有氏族谱，之前各时代都有，唐的氏族谱第一的，都不是李家皇族，是崔。唐有很多姓崔的宰相，虽然也没什么作为。人望。给氏族看的，尊重氏族，希望氏族辅助皇族。

魏征，李义府，各种当朝要人，都想和氏族联姻。而唐太宗想下嫁公主，很多氏族都不娶，他也没办法。氏族力量很大的。到了唐玄宗李隆基，当时有个崔湜，这人真是个小人啊，跟着韦皇后，太平公主，各种两面三刀，就是参与皇族内斗，谁还都很稀罕他，连李隆基都拉拢他，虽然知道他两面三刀，墙头草，各种倒，见风使舵，因为他姓崔，都想得到氏族支持，后来李隆基把他姑姑太平公主都杀了，连他老表都杀了，太平公主的儿子，但对崔湜是流放，即使后来知道崔湜想毒死他，也只是杀崔湜一人，别说九族，三族的，就他一个，其他都不敢多一个崔家的。

唐太宗就认知到氏族的问题，太能认知了，氏族谱第一都不是他家的，到了后来是强制改成皇族李家第一，但人家不认啊。没办法。他大力推行科举，要瓦解氏族，因为氏族的力主要是来自于垄断朝堂，世代为官。他们懂这个。能运作。尽管唐太宗大力推行科举，一直到唐末，人才以科举出身为荣，开始都以科举出身为耻，没人没关系才去科举，不是氏族。或不是显赫的氏族。韩愈连故乡都要改，自称郡望昌黎，昌黎是韩姓氏族的望族所在地。今人或觉得，你这太那个了吧，谄媚什么的，当时人不这么看，认为是向善向好，氏族就是好，人们尊重认可的。就跟魏孝文帝如何都无法让氏族支持他，他就干脆嫁娶氏族，主要是娶，让鲜卑贵族娶，氏族愿意嫁给他们，鲜卑贵族，因为娶氏族的女子，是表达自己想进入氏族，向善向好。氏族宽容，可以接纳，虽然也不是谁都接纳的。相比比较宽松。

科举制从结构上改变了氏族结构。改变的方式是，让为官的不再只是氏族，不是不让氏族为官了，大官基本还都是氏族。让氏族无法再那么一体照应。

 

到了北宋，氏族基本就消失了。北宋更强化科举，基本必须科举出身，给予科举出身极高荣耀。不是唐，唐是科举和推荐并行的。 科举很低的。最重要的是印刷术的推广，书籍多了，氏族无法知识垄断了。这也客观强化了科举。

一般认为唐的科举很选拔人才，宋就不行了，明清就更不行了，反而是八股文，制约控制人了。

这是因为，唐的科举要选拔真的人才来抗衡氏族，宋初也有类似原因，但明清，氏族已经完全丧失结构力了，反而科举成了捆缚人才和控制人才的方式了。

 

谈下氏族的效用。

在氏族结构主导的时期，唐之前，可以附带算上宋。一个典型是，民众抗争很少。因为氏族先抗争，氏族就代表着民众。必须先残酷压制氏族，才会出现民众抗争。

如，秦，焚书坑儒，以吏为师，是残酷想灭绝氏族。第一次农民起yi，之前都没有，氏族抗争了，夏商周，都是氏族替换。氏族代表着群体利益。策略出问题，很多氏族就会联合起来，八百诸侯。

王莽，也是排斥氏族议政，独断，很快就灭亡了。

东汉末年，党锢之祸，也是想了结氏族，很快灭亡了。

魏晋南朝，典型氏族主导，没有民间动荡。

隋也是独专，排斥氏族议政，很快灭亡了。

唐末氏族衰微，黄巢。

宋虽然氏族结构已经基本消失了，但很尊重文人，氏族淡化为知识层了，也没大的民间动荡。

明清，民间动荡都大了去了。氏族从结构和存在都消亡了。

更典型的一点是，在氏族彻底消亡前，皇权都没有极端举措，如果有，很快就会灭亡更替。典型的如秦王莽隋，氏族结构会极大的抗衡皇权，氏族民望引领下的地方，也没有外族能真的统治，得不到氏族的支持。

但氏族消亡后，就不同了。失去了地方的自发组织力量。

皇权可以任意极端，如明的锦衣卫，这种机构之前都没过，做不到，如果敢这么做，很快就亡了。清的发型一致，有氏族结构的时候做不到的，他就无法统治。

 

可以说氏族是一个抗衡皇权的结构力量，代表着地方的民意，荣誉感责任心，知识性，都很强。

其实今天也有很多类似氏族的结构在一些文明中，如，真的各种协会，甚至某些文明的某些时期，说参与商议的人也都是贵族类的，确实是，但那确实能代表民意，那就类似氏族，他们虽然不是一般人，但他们是能代表一般人的，他们成为地方的声望，是他们的品德，知识，责任荣誉是得到认可，而且他需要得到认可的，人品啊，才识啊。如临近的某邦某本，它一直都是氏族，他学的是这边的汉朝，如跪坐，这边后来坐凳子是因为南朝，南方潮湿，不坐凳子不行，后来又到北边保留下来了，汉都是坐地上的，北方朝堂。它也保留了汉的氏族结构，所以他也有战国，大氏族的纷争，后来还强化了，幕府。今天也还是，它的政是一些大家族的，自古的，但它治的也还好，就是这种氏族结构和现代文明结合了，也要选，而氏族有自己的知识性，专业户一样，有能力，也有荣誉感责任心，做不好，对不起祖上，后代也没法继续了。是氏族和现代文明较好结合的一个方式。现代文明都有点氏族性的，根本上都是某几个群体，注意不是一个，各大家族性质的，来平衡治理的，但它确实能代表群体利益，这是很有趣的。至少谈起来有趣。氏族和人才和群体和政形成了一个综合的良性结构。

氏族这种抗衡结构，在一些先进文明中，新文明中用各种本质一样形式不同的方式存在着。

在古来，尤其是这边来说，主要是知识层。知识力层。

可以说一切知识形成的具有知识力的结构根本上都类似氏族结构。

 

金州。2023/8/28。6.75