人情世故

2023/8/14。5.51

过强的人情世故，所谓过强，就是基本依靠人情世故核心运行的，一定会造成两个情况。

一个是，不是恰当的人，很大可能是小人得志。庸才据位。

一个是，狭隘的范畴，不是唯贤，是唯人情。

上面两个情况形成了，就必然造成普遍的问题和不公。

人情世故倒是有个典型的例子，文学例子，《水浒传》第二回，写到高俅的发家史，就是一个典型的人情世故的叠加，开始有人把他推荐给亲戚，一个药铺的，药铺的觉得这人不行，不是辞退之类的，有人情在那儿呢，推荐给小苏学士，这里有说是苏东坡的，苏东坡也觉得他不行，但也是人情，就推荐给另一个人。高俅得到巧合的机遇，就发达了。这里面虽然有很多情况，但清晰可见人情世故的表现。

而端王做了皇帝，就认命高俅为太尉，因为高俅是他的随从，他熟悉。是从上到下的人情世故。

高俅这个人，小人了，虽然机灵聪明，靠人情世故推上去的，他也没有那个专业才干能做好太尉。而皇帝任用他，也是一种狭窄范围的人情世故。

《红楼梦》谈，世事洞明皆学问，人情练达即文章。人情世故的高度总结了。

古代皇朝可以说都在一个人情世故中，非常讲人情的，恩仇都很显著。是一种明显的潜规则。这也是古皇朝，开始一般还好一些，人情世故没那么复杂，慢慢的都毁灭了，人情世故太繁重了，然后颠覆，再来一遍。缔结新的人情世故。

这种方式阻断了进取之路，宋江之流可以说都是没有高层的人情世故的，又被人情世故阻隔在外的人，但他们也靠人情世故连接。称兄道弟。

其实整个人类古代文明都是如此，基本类似，欧洲也是的，贵族家世，很多都是亲戚。甚至更固化，血统论，没有血统，人情世故到一定限度也上不去了，还不是高俅那么人情世故通天。

人情世故的根源来自于人类文明之初的狭小和团结，它能产生温情和凝聚力，相互照顾，它有利于团结，但不利于发展，因为发展的根本是创新，和让合适的人在合适的位置。更效率优良的运作。

那么，这是如何改变的呢？人情世故如何退出现代文明的。注意这不是没有人情世故，是人情世故无法再作为核心。

是因为资产阶级的兴起，一些著作中谈及的资产阶级革命。

这里面有一个有趣，是一个看似恶的无情的，打破了看似善的温情的人情世故，然后带来了人类对于更多人更好的新文明。如公平，唯才是举。

资产阶级，唯利是图，利益是大于人情世故的，无法人情世故核心，很简单，存在竞争怎么办，利益第一的，他们不是不讲人情世故，而是核心从人情世故到了利益，为了更大的利益，就需要两点：

一，公平的环境。

二，人才在合适的位置，唯才是举。

资产阶级不是一个商人，是一群，是一个阶层，这个阶层的发展，当然公平是最重要的，最基础的。而最初皇家要从资产阶级获得利益，要获得最大利益，它不在乎谁能给自己带来最大利益，塑造公平的环境，更有利于最大利益。公平是资产阶级最早提出的了，为了自己的利益。

如上言，公平是王权能给予的，王权不在乎谁成了最大的商人，谁成都要给自己利益。鼓励竞争，而竞争能获得最大利益的可能就是公平公正。

也就是欧洲王权为了自己的利益，却造成了资产阶级的发展，当资产阶级壮大后，就是资产阶级革命，约束王权，也是资产阶级利益为本，来约束王权对他们的掠夺。

总之，简单说就是资产阶级的兴起打破了人情世故的古代文化。它需要利益第一，也需要唯才是举。

地中海文明先发达，就是商贸竞争激烈，国土小，生产单一，无法自足。需要商贸。渐渐开创了人类的新时代。

公平和人情世故淡化后的唯才是举，就必然需要也产生创造性。这很好理解。竞争需要发展，更好的科技。在利益主导下的一系列科技。

如，卖香料，我要比你好，才能拥有更大利益，就需要改良，改良需要知识，需要人才，甚至会建立学校来培养人才。

一系列的综合。

但因为资产阶级的利益第一，人情世故是必然会打破核心的。

这又走向了另一个极端，唯利益观。十八十九世纪的欧洲作家很有表现，左拉，莫泊桑，司汤达，几乎所有了，人情的冷漠甚至冷酷，剥削的极端，人的非人化。人的工具化。

主要造成了两个问题。

一个是，资产阶级主导下的内部纷争，典型的一战二战。

一个是，人类社会的人的非人化，资本逆反了人性。其典型的就是引发了乌托邦思考，共社学说。理想学说。

在二战后，资本世界进行了调整，综合了社学说的一些人文思考，如福利保障。缓和矛盾。进行了改善。

用人本来取代了人情世故。塑造人的存在和温情。

保障人的温情，又保障创造，毕竟一切是为了人。

人本的学说提出很早，但实现，在结构上实现，是上个世纪七十年代左右了。典型标志有两点。

一是，所谓发达资本世界，普遍实现了普选。二战前不是的。当时只有美是。

二是，从内部的三权分立，形成了社会的大三分，知识引导，舆论监督，和政。也是源自于纳粹的反省，希特勒是合法选举上台的，但还是造成了重大问题，因为希特勒上台后先抹杀了舆论，禁止著作。在发达资本世界新人文形成后，任何政府都不能抹杀著作和舆论。也不能涉及知识界，就是让知识和舆论能自足思辩发展。这是一种防范。

在当今文明的世界中，能发展起来都是结合了资思考和社思考的，所谓发达资本世界，采用了很多社的思考，如前面提到的福利和保障，重视人的存在和需求，对资本力的限制。特色社也是结合了资思考的良性的部分，如公平和创造，经济的主导。

简单说，人类的发展，都是以最有利于人类，最有利于发展为基点的。这方面也一直在探索。所以资，社，这本就是马的学说，这种概念都在淡化，而以发展和人为本。进行更好的综合建构。

人情是人的存在需求，而世故却会影响创造和发展。强化人，重视人情，而淡化世故。

金州。2023/8/14。7.12