捕蛇者说展示的三重问题

2023/6/17。10.01

柳宗元《捕蛇者说》千古名篇了。它展示了三重问题。

一，“其始太医以王命聚之”捕蛇这个事的起源，不是什么理性思辨，就是偶然，太医用皇命，太医觉得这个好，所以通过皇命成了政策。

很随意很偶然。

为什么说缺乏思辨呢，是医生本是救人的，而这个活却先可能杀人。而且不是必然能救人，不是急用，可能就没用呢，但却极大可能必然杀人。

二，这么凶险，为什么还有捕蛇者呢？

蛇可以当租赋，蛇毒，赋税更毒。

展现了当时赋税之重。“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

三，柳宗元是个书生文人，“余闻而愈悲”苛政猛于虎。“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”。

然后呢“故为之说，以俟夫观人风者得焉”

这才是最大的悲哀和最大的问题，柳宗元就是官，被贬，级别低，他是官，他知道这个事情，还是无可奈何。

一个太医就可以兴起这个事情，而一个地方官对这个事情无可奈何。甚至都没有上报的权力，别说取缔，只能希望朝廷管事的能看到。这是最大的可悲。

这个最大的可悲是，即使看到，不当回事，能怎么。也不能怎么。

这就牵涉到逻辑上一个很根本的推断，不这样，能怎样？所以有感恩一说，对你好要感恩，因为它不对你好，你能怎样？这是古代文明重大直接冲突和一切问题的根本了。没法制约，没法平衡，就没法合理公正。

金州。2023/6/17。10.12

捕蛇者说

朝代：唐朝|作者：柳宗元

　　永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

　　余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

　　（饥渴而顿踣 一作：饿渴）