焦点与支柱

2023/2/6。23.44

以前谈轻生，说不是一个原因造成的，一个原因无法造成人的激烈行为，是至少三个及以上的原因在某个时间形成了焦点 。

如失恋轻生的，虽然直接是失恋原因，但根本上不是的，是多个原因，如家庭，个人当时遇到的一些挫伤，加上失恋，集中到一点了。形成了激烈行为。

这很好理解，失恋的多了，不是都轻生了，也不是人的心理差距多大，如承受力差别，心理承受力的差别一般说的是，意识层应对的事件，如有人挨骂，充耳不闻，有人挨骂，很受伤，有人挨骂，很激怒，这些心理承受和反应是意识层面的。但牵涉到死，轻生，这种行为是潜意识层面的，当涉及到毁灭自体生命，就会触发自我防御的潜意识。也很易知，有些自觉不惧生死的人，在生死关头，也会突然胆怯，有些看似很胆怯的，在生死关头，可能很坦然无惧。牵涉到毁灭自体，都会激发潜意识防御，和意识未必相同。

焦点形成，常是人产生激烈行为的原因，最激烈的行为就是轻生或毁灭别人生命的暴力了。

在很多激烈行为背后，都可以发现是多个原因的恰好集中的。

如一些暴力罪案中发现的概率很大的，家庭伤害。个人处境不佳。等，也都日益完善对相关的问题的解决。如，更好的保护，更好的个人处境的改善。

这有两个启迪：

一个是，只要避免焦点的集中，三个及以上因素，集中一起形成焦点，就能避免激烈行为。

一个是，只要制造更多的无法形成伤害焦点的点，就能很大可能避免激烈行为。

个体的激烈行为是轻生或毁灭他人生命。

从个人谈，要警惕容易形成焦点的时刻，有多个不快，严重的不快，多个自我重视的方面受挫。

另一方面，要多制造无法形成挫败的点，如，读书，如果读书就能快乐，这个快乐，形成问题焦点支柱的可能为零。而能在解脱中形成一种解脱点。当然不仅是说读书，是这么举例，如，美食，美景，都能的。就是很难形成反面问题的点。

如，爱写字，爱写字是能拯救自我一些的，不要爱发布。发布在一些文化域受制很大。写字是一种真实。而且是自我无法被摧毁的真实。这和艺术者不同，文学家的字具有很高的自我创造性，一旦创造性自我觉得丧失，会形成问题焦点。

但关键还是形成焦点的支柱。寻找无法问题的支柱，快乐的点，也只是一种缓冲，不是根本。

要警惕的还是形成问题的焦点，和焦点的形成。

对于个人，是很难说的。每个人认为重要的点不同。

但对于群体很好说。

群体的激烈行为，就是，暴动。

而群体的焦点，也很简单，最常见的就是，常说的，政治，经济，文化。

这三者只要不是全部毁掉了，都形成问题了，就无法形成暴动的焦点。

很易见，如一些政治很问题的文明，文化很衰微的，只要经济好，也不会爆发。

一些甚至政治经济都不好的，只要文化好，也不会爆发。

群体的政治说的是公正，给予个人生存发展空间广阔公正。经济简单，就是群体比较富裕。文化，更直接，就是快乐。

在古代很清晰，一些暴动都是因为天灾，直接就是经济摧毁了，古代没什么经济，靠天。但根本上是焦点形成了。如明末，政治就不行，古代这点都不行，文化，也很薄弱，尤其是宦官掌管后，当经济衰败后，就形成了焦点。

古代政治都很问题，结构问题，文化也都很弱，经济出问题，天灾造成的灾荒，很容易直接引发问题。

也有一些暴动是政治过头了，加上经济和文化形成了交点。如秦末，文化很衰极，焚书坑儒，经济，古代经济都不算很好。但秦末主要不是经济问题，不是没饭吃。是政治的以吏为师，和策略的严重问题。陈胜吴广，刘邦，都是面对政治策略的无奈起义。

有些是文化衰极了，大家太不快乐了，加上政治经济都衰弱，也会形成焦点。如隋末，元宵节都禁，文化快乐，无法找寻。政治本就过头，隋的经济很当策略不对大消耗后，也衰弱了。但它的政治和经济并没有衰弱到根本。文化的表现很极端。

什么突出成引发表现而已。

回归到个人，也可以认为失恋轻生的，失恋只是衰极形成的焦点引导，因为失恋本身来说不是明显的衰极，还有机会，还可以再恋，因失恋轻生者根本上往往有更根本的严重的问题点。失恋的衰弱，只是形成了焦点。

在现代文明中就很重视这个。因为理论说，只要能避免政治经济文化一起衰弱，尤其是其中一点衰极，引发焦点，就不会引发暴动。

在有些现代文明结构中，直接就三者分开了，使它不会由于政的问题，而带动连锁的衰弱甚至衰极。以避免大规模的大暴动，实践看也很有效。

总之，个体和群体的激烈行为，理论说都是焦点问题。三个及以上的多个原因集中成焦点。避免如此，就能避免激烈行为。看激烈行为的时候，也该想及多个原因的集中。否则简单的单一看，看不到真，也无法解决问题，就想起，说失恋轻生的人，说恋爱不是那么重要，心理承受力啊，想想父母啊，我记得我大学时候，老师让写一个失恋轻生学生的论述，很多人都说及想想父母，而我想的是，你想到过一种情况没，你都能想到，她自己想不到吗？可能是她想到更想轻生了。

金州。2023/2/7。0.12