往

2022/12/22。22.39

往的典型和具体，就是史了。

培根说，读史可以明智。这边古人说，继往开来。

看似观点类似，实则根本上大不同了。

读史明智，包括着彻底的革新，觉得都不对。明白那些都是错的。

继往开来，一定要继，基本也就是，“鉴于往事，有资于治道”不是认为往根本上有问题，全有问题，是认为不完美，人没做好，我更好好做，就好了，弥补不足，结果也很易见，不断重复。所以西学者，很多了，如黑格尔，穆勒，太多了，都认为这边是没历史的，说的是文明史了。不是没有那些人，那些事。

明智是好的，因为是一个很客观的角度，全面的审视。

培根就是这么审视，提出了归纳法，这个太重要了，现代科学的开始，客观上就等于完全不同于亚里士多德的演绎法。演绎法能说明问题，说明了千多年问题，问题还是问题，归纳法能解决问题，能促进科学，带来了现代科学。

多说一句演绎法和归纳法，挺有趣的。

演绎法就是一般到特殊，人是直立动物，你是人，你是直立动物。

归纳法是特殊到一般，你是直立的，你是人，人是能直立的。

这就很容易看出归纳法的长处。

演绎法需要确定前提，而前提是最难确定的，无法说明人都能直立。或即使能，也是有益于判断，无益于开拓。

归纳法是一种具有开拓性的。

举个更简单的例子就明显一些。

演绎法，天鹅都是白的，是天鹅，一定是白的。

明显这个前提不能确定的，理论上很难确定一个前提确定的。

归纳法，这只天鹅是黑的，是天鹅，天鹅有黑的。

黑天鹅。

归纳法带来了科学的发展。从一个科学的特殊，就是开创了，可能到达一般。最简单的是医学，一个药能在一个人身上治疗一个病，可能在所有人身上都能，保留了可能性也保留了质疑性，就要证明，要经过很多研究和实践。你看任何药都不敢说百分百有效，都会说有可能出一些问题。就是归纳法科学的实例，药能出现是在一个人或一些人身上的这种病症有疗效。

说多了。

总之，就是想说，培根读史，对过往的了解，到明智，这种明智就包括了客观审视，认为过往可能都有问题，至少存在了提出全新的可能。不用继承过往。不用一定继承，他不是说认为演绎法有问题，主要就是前提无法充分确定的问题，而去完善演绎法，他之前的人就是这样的。他不是继往开来，他是审视过往，提出新的。

培根也是新人文的始祖了。你如果看一些这类的著作，如哲学史，各种相关文明的，都会认为培根是新文明的开始的，《新工具》，他就是提出了新的思辨工具，简单说就是归纳法了。很重要的很有趣的。

对过往的审视，不仅包括这继承，更包着否定。一种新创造，不是一定要继往开来的。

就如对过往马的交通工具的审视，不仅是怎么让马跑的更快，更重要的是，马这个有极限，换个，汽车。完全就不用马了。这是明智。

说到这里，忽然想起两个词，复兴和崛起。

我本来该特意写一篇不宜谈复兴的。觉得那个太针对，不是我立意，这里就附带谈一下了。

要说崛起，为中华崛起而读书，我非常理解，非常支持。

说复兴，就有点模糊。为什么复兴，肯定是以前兴过，且以唐谈，确实或许高于当时文明，但那毕竟还是古代文明，问题还是多的太很了，瘸子里挑轻的，还是瘸子，都是古代文明范畴的。

而在现代文明中，我们确实落后，不只我们，落后也很多，要奋起直追，要崛起，相对复兴是更客观和更好理解一些的。

当然我也只是说说，多明显啊，也只是说说哈。

金州。2022/12/22。22.58