古代

2022/12/10。11.42

有人说，若是能回到古代，回到什么时代好。

我说，你要能这样，不如选择阶层，古代什么时代都不好。

且以世界学者普遍认为这边古代最好的时代，就是唐太宗的贞观年代。尤其是最初十年，谈一下。

贞观三年，公元629年。

　   三月，己酉，上录系囚。有刘恭者，颈有“胜”文，自云“当胜天下”，坐是系狱。上曰：“若天将兴之，非朕所能除；若无天命，‘胜’文何为！”乃释之。（资治通鉴卷一百九十三）

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有个犯人，叫刘恭，脖子上有胜这个字的纹，自称，当胜天下，于是，被抓了。唐太宗放了，理由是，天将兴之，我挡不住，若无天命，没用，玩呢。

听来很逻辑了。

但，这么个人，因为脖子上有胜文，因为这么说当胜天下，就被抓了。有什么理可讲的？ 如果不是唐太宗看到放他出来，他就很大可能永远出不来了。甚至被杀了。

这个事在古代，基本都是被杀，宁可错杀，不可放过。

到了唐太宗，放了。但，还是被抓了。

最好的古代也就这样了。也就是简单说，完全连基本的生存安全感保障都没有的。

贞观元年，公元627年。

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”（资治通鉴卷一百九十二）

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长孙顺德贪污，唐太宗反而赐给他很多绢。司法说，他贪污，罪不可赦，怎么还赐给。唐太宗说，他有人性，得绢感到屈辱，胜过受刑，如果不知道愧疚，禽兽而已，杀他有什么用。

这，看来很逻辑一样，这什么逻辑，为什么贪污不处罚，或竟然如此处罚？

真是看背景。

长孙顺德是谁？是长孙皇后的堂叔，是外戚，是李世民的妻叔。而且非常忠于李世民，负责过追杀李元吉李建成余部的。

有这关系，只要不是造反，不是要杀皇帝，不是要杀李世民，天大的事基本都没事。

唐太宗这么做的目的是什么，唐太宗是古代少有的明白人明白君主的，他这么做的目的，你贪污，我反而给你很多，真实逻辑很明显，就是，你贪国库的，别贪人的，你贪人的，办不成事，人怨恨，举报你，你贪国库的，没人怨恨。给你指明个思路。

长孙顺德也不是傻的，他以后会不贪吗？习性。但就没再因为贪污出事过。找到正确方向了。

所以我说，要是真能选择古代，都能这么选择，不是选择什么古代。

而是，选择阶层。

整个人类古代文明，一个主要的特点，都可以说是，固化阶层。

这种固化非常大，非常明显，如，这边古代一直规定商人不可入仕，各匠业都有限制，子承父业什么的。俗话的官官相护。

古代文明中，一个典型特征就是阶层固化，这种固化非常明显，非常强大，以至于要改换，基本只能大革命，大毁灭，然后塑造新的固化。这也是古代文明结构的必然。

同样的罪责因为关系不同，处理就不同，其实就是因为阶层不同。甚至到一个大阶层的反映，民打官，严重了，官打民，再严重，事也不大。其本质就是因为阶层的固化。如，狄更斯《双城记》中谈到的贵族虐杀民女的。没事。你民间虐杀个贵女试试。

就是它的主要根本，不是某个人，而是这个人属于什么阶层。这当然就不存在人人平等这种情况，而会必然造成阶层的主要显示。高高在上，肆无忌惮，低低在下的，毫无保障。

当然，根本上高高在上的也无保障，甚至最高的君主，全部丧失安全感，这也是现代文明结构下，能破除古代结构的原因，是给予普遍的安全感。就想起年少时说，假如一日能为显要，要做的首先就是完善法，现代法，这也是为保护自我哈。梦话。

要能选择古代，最好是能选择阶层，选择个好的阶层。最好是皇亲外戚了。

这么谈，就谈到现代文明。或说，现代文明不存在阶层吗？

现代文明结构下不存在古代那种阶层固化。就是：

一不存在阶层的固化。

二不存在阶层的特殊化。

这其实从理论思辨上是很明显的。

主导靠选，不仅到期必然下，就是不到期都可能下，最高都不存在固化，下了啥都不是了。至少结构上如此。就是贵不存在固化了，别说几代了。

或说，那富呢？说什么富人控制。富的阶层控制。

富本身就依据市场的，也易见，今天很富，明天破产的都有的，投资了，市场了。富的阶层也是变化的。

因为不存在阶层的固化，可以说越是不存在阶层的固化，个人的空间越是大，可能性越大，这是人类的美梦之地，梦想什么梦想都可能被实现。当然是合法的。这是梦之地的本质。不是能做梦，是能实现梦，需要阶层最大化的不固化，至少结构上。

这也是古代和现代文明的一个本质点，结构点不同。

不是说古代就古代，说现代就现代的。那真是说说而已了。哈。

其实，这也是说说而已。

金州。2022/12/10。12。12