文明史的灾难

2022/12/4。13.16

人类文明史上有很多灾难，群体性灾难，几年前，几十年前，几百年前，几千年前，太多太多了。这些灾难的发生都有一个流程，就是先是出现了很多傻事，不符合逻辑不符合理性的匪夷所思，当这些匪夷所思变成理所当然，文明史的灾难就爆发了。

或说，这根本上的表现是群体的素质，群体能被引导去做傻事，无法辨别，任何群体性灾难，虽然是某人主导的，但都是群体发起的。这里面似乎有很复杂的原因。

但一个清晰的逻辑则是，当出现，很多傻事，不符合逻辑的，匪夷所思的，那往往意味着群体性灾难，文明史的灾难即将到来，而这种拯救是非常难的，因为文明史的灾难都是群体性的灾难，个体在群体中微乎其微，类似众人皆醉独醒，于是，往往选择的只是尽量逃离。古人的避世，世界发现后的世界选择，从思考角度来说都可以说是明智的。虽然也是痛苦的。

文明史的灾难都不是突然爆发的，或说爆发之前都有一个表现，就是很多很傻的事出现了，可以说是理智和思辨的丧失。

这也是现代文明特别提倡理性和平衡的原因。

理性就具有思辨，防止很傻的事的出现和普遍。具有纠错性，而平衡，具有纠错可能。当平衡，就必然进入思辨，无法依靠强力的想当然而推行某个认知。

谈论这些，价值并不大，因为人类迄今无法完全解析，人类文明史上的灾难是如何是为什么产生的，似乎文明史上的灾难产生有其偶然，就如文明的进步一样。无法完整充分的被解析。

不很恰当的比喻如同疾病，人是如何得的一个疾病，为什么有人得有人不得，似乎有很复杂的原因，个人基因，身体情况，饮食作息，所遇，所在处境，感冒迄今还无法解析清晰。但人得到一个疾病，开始有什么表现，或说如何判断是得病了，有其前期表现。

文明史的灾难就类似如此，文明史的灾难爆发前，都会出现很多很傻的事，非理性的不符合逻辑的，而且其存在无法得到修正，似乎人们已经认知不到这些是很傻的事，非理性的不符合逻辑的。那么，往往接着的就是群体性灾难，文明史的灾难。

这一方面可以作为审视表现，一方面，发达的文明会尽量避免如此，尽量避免出现很多很傻的很普遍的事，或说很警惕，一旦出现就立刻纠错，思辨和平衡。

这是一个不让人那么开心的有趣。

最后说一点，那文明史的灾难是如何过去的。有三种情况。

一是，强大的外部冲击的改变，文明史的灾难因为根本是人为灾难，是存在于某个文明体的，最直接的是某个族群的，当这个文明体的灾难威胁到其他文明体，或说直接产生冲击，或其他文明体认为有机可乘。总之，就是触发了外部冲击通过摧毁性来结束了其文明史的灾难。

二是，内部的高端改变策略。这个其实比较难，但也是可能的。文明史的灾难能产生，一定出自于一个强力独在的所在，失去了其他平衡，而群体陷入盲目，也缺乏思辨，这形成一个客观的处境，如果一个人能夺取高端，同样具有可能利用这些处境来结束群体性文明史的灾难。当然这种结束，因为还利用的是旧有的处境，往往是不彻底的，但具有改善的可能。

三是，群体性反思，当文明史的群体性灾难到很大面的人头上，或说到自己头上，很多人就真切感觉到了非理性和丧失逻辑，当这样受难的人很多，就会爆发群体性修正，就是起义抗争了，王朝的更迭就是例证。但同样，这样的方式也很难治本，只是面对直接的问题进行的修正。同样王朝更迭如故也可见了。

也就是说，文明史的灾难结束或说改良的最主要方式，最根本方式，其实只有外部冲击。这是一个思辨和实践验证的客观。

如二十世纪人类各文明的普遍进步，或多或少。有的进步大，有的进步小，整体是普遍进步的。

都是来自于先进文明的直接冲击，甚至今天的一些改善。比较近的例子，如，日，新，某某克。

这也是古代文明进步很难的原因，外部冲击较小。内部只是陈旧的可忍与不可忍的反复。很难修正根本问题。

这也可能是欧文明崛起的一个原因，它们的相互冲击比较大，相互作为外部冲击。当然，文明的进步我还是认为有太多偶然。

而文明史灾难，和灾难修正，尤其是根本上的修正。其表现和途径，算是比较清晰的。虽然文明史的灾难的造成仍然是复杂的难以全面解析的。

金州。2022/12/4。13.34