个体与结构

2022/12/1。11.52

见一些人谈黑格尔看这边，他谈的还是比较犀利的，当然他看的是那个时代。他那个时代的这边。如，说，精神的黑暗啊，愚昧原始啊，谈这边没有历史啊。

一些人就很愤慨，类似那种说我不好我就恼，而不是先去思考别人说的什么，有则改之，无则加勉什么的。精神方面的太敏锐，什么自由理性，也不好简单论述。

就简单说他认为的这边没有历史，这点不是他一个人这么看。我们觉得我们的古代史是世界最健全的，具体到年月日能，从未中断。

是角度不同了，一些人谈论的是人和事。他说的是历史，他的角度是很好理解的，就如一个人一直在一个公司，也没升职，履历上写，就是某某年到某某年，在那。一句话，没变化。从秦到清，没什么变化。没什么进步。他说的历史更像是一种文明史。当然，也不是只是这么说这边，很多古代文明都是的。

人类群体中最大的两个群体，古代是，今天也是，中和印，说的人口众多，在人类文明史上都很不被看好，说的古代，也是一件荒诞的事情。要从逻辑谈，主要应该还是结构的原因了，这点类似大船转弯慢一样。很难转弯。

就想起一个友人谈的事情，友人经商四海，出海了，有次谈到见到那些白人，觉得他们也不聪明啊，反正感觉不是那么好。但他们过的是很好。

这点我很能理解，因为逻辑谈人和人的差别不会是那么大的，或说绝大多都不会是那么大的。

并不是一些人想的，发达的域，人的素质多么多么了不得的高，或许是高一些，文化教育甚至社会使然的一些，但不会高那么些，尤其是从人的角度来谈。

他们过的很好，并不是这些人的素养高，能力很高，而是，结构带来的一种使然。

这很好理解了。

如这边大发展的时代，人还是那么一代人，改革开放前，开放后，还是那代人，素质能差多少，能进步多少，但人们的生活明显好的很多了 ，一些日用电器，彩电冰箱空调基本都能有，衣食都足，很大的进步了。你说是那些人的素质提高了很多，能力增大了很多？不大可能，是改革开放这个策略，带来了大发展。人的水平并不是增高了多少，但生活好的太多了。

一些人常把很多先进归功于其个体，或许有这方面的原因，但，更根本的是在于结构了。良好的结构了。良好的结构也带来人的提高，虽然这种提高也不是很明显。

典型的实证就是发达域的人的素质也不是那么高的，不发达域的也不是那么低的，很多行为是结构的一种使然。

举个简单例子。

如，为什么一些落后域的人很畏惧权势，一些发达域的不如此。是发达域的勇敢吗？

不是的，特别简单，他们古代也畏惧权势。

畏惧权势的原因是结构原因，普通人和权势者不在一个法律范畴。普通人打权势者，进去了，严惩。权势者打普通人，顶尖了，道歉，免职。风头过了可能又任职了。

惩罚体系不在一个法律范畴。自然产生了畏惧，代价不同。如果在一个法律范畴，就不会有如此问题了。反而权势者要畏惧普通人，因为如果发生冲突，他损失的更多。

如，他们敢群体抗议，是勇敢吗？不是，根本上不是，是他们这种抗议能得到保护，得到结构的保护。

很多都是结构问题了，是很明显的了。

我们古人就没明白这个所在，所以一直提倡人的素质。人的素质有人性，提高有极限的，可以说空间很小的，如贪婪是本性，让他不贪，就愚了，悖论了。只能结构上保证让他贪不了。这不是个人素质问题。

各种修身养德，空间很小。所以，一直那样，问题一直解决不了。

西就明白的较早，明白是结构问题，致力于建设结构，提出分立，各种构思。逐渐完善，带来了很好的发展。

很多大坏事，危害群体的，是一个人造成的，或说主导的，甚至这人还不是坏人，抱着美好想法造成的，如荷尔德林谈，天堂愿望，构建地狱。人们反思后，是反对这个人，但更反思的是健全结构。根本是结构。可以说任何不是结构上的改良，本质上都没什么效用，古代很明显了。同样可以说，任何结构上的改良或改恶，不一定必然改良的，都会带来明显广泛甚至直接的效果。好的坏的，也往往是很明显的。思辨完善改善结构，是人类发展的一个根本点了。也有很多反思借鉴，思辨实践。

金州。2022/12/1。12.17