忍与不忍

2022/10/30。23.24

记得《资治通鉴》记载过一个事情，大意是北魏还是什么，一个皇帝到一个百口之家，问你家怎么这么好呢，有什么秘诀呢，家长，真是家长了，老者，写了一百个忍。这，皇帝还真有耐心。也可能我记错了，但大概就是这么个事。

查了下，唐的事。

唐 郓州 寿张 人 张公艺 ，九代同居。 麟德 中， 高宗 祀 泰山 ，路过 郓州 ，至其宅，问其由。 公艺 请纸笔，但书百馀“忍”字。见《旧唐书·孝友传·张公艺》

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就是大概这么个事。

“忍”一直是我们的重要文化之一。所谓，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当然前提是气量了，否则，忍一时越想越亏，退一步越想越气，成更麻烦的事了。

能忍则忍，忍来保身。遇到恶人，恶人自有恶人磨，忍了。

忍确实能保身的，或说有如此可能，但忍的问题是不能带来改变。无法变好，恶人更加肆虐，善人更加憋屈。

所以佛家好像都有语，说，一忍再忍，忍无可忍，无需再忍，杀恶人即是扬善什么的。

忍让有个限度的。

否则忍变成可欺，更加可欺。

总之，根本谈，忍可能保身，当然也可能更加不保，因为很多保护需要抗争的，但忍是绝不会带来改变的。

甚至善人的忍，对恶人也是一种伤害。

因为善人的忍，让恶人的恶大，不能回头，甚至善人忍无可忍，忽然反击，恶人被没了。

如果从人本谈，恶人也是人。

善人的忍对恶人也是伤害。早些反抗，对方认知到是恶，说不定能阻止恶，甚至让恶回头了。

挺有趣的话题。

忍或能保身，也未必，但肯定不能带来改变，改善。很容易让恶更肆意肆虐，善的处境更难，最后恶积恶，也会完。

反抗，对恶的反抗，是改善的直接。

有说西的族群热爱争斗，面相都是，鼻梁高，眼窝深，眉毛低，不怎么能忍的，从其影视更明显，对恶从不妥协，除恶为止，不会想着感化恶，都恶了你还感化，恶都能被原谅，那善怎么办？不科学。

而这么一个爱争斗的族群却领先引领了人类文明。反抗是改善的起源了。

或说，不对，这边才是人类史上最爱抗争的，看两千年，还说正史靠谱正经的，秦1开始，西汉2，东汉3，魏4，西晋5，东晋6，宋7，齐8，梁9，陈10，隋11，唐12，后梁13，后唐14，后晋15，后汉16，后周17，北宋18，南宋19，元20，明21，清22，正经的都22个朝代，这抗争的，从秦到清灭，才两千年左右。

但这边的抗争和西族的抗争不同的。

这边的是忍无可忍的抗争，改善性很小，改善到能忍就行了。就不抗争了，然后，恶又肆虐了，接着忍无可忍，接着抗争，接着小改善到能忍，然后，循环。

西族不同，西族是不忍。尤其是强教解脱后，更明显，是遇到恶，就抗争，就不忍，这一方面改善很快，一方面，恶不敢肆意，才有点小恶，大家就不忍了。想画地为牢，人人一个号码牌，禁锢十多亿，积恶，不欺负都不好意思，不恶都觉得对不起那么能忍，屁股撅起来不踹都觉得不好意思，恶的肆虐，越来越恶。

西族不忍，不仅改善快，让恶也不能肆意。

或说，你这是不是想的呢，这还真是有理论有实践的。

理论是很多著作了，如果爱读书，能读到是很简单的，但不爱读，就或许不知道。

相对，实践知道的更多，如当下，多大点事，就各种抗议了，人群人山人海的，看这边，天大的事，都多能忍。

西的文明在改善中，尤其是二战后，是非常明显的，一方面是学识的普遍化，二战灾难的反思，一方面是，更加不能忍了。为什么很多所谓理念，思辨和实践，至少思辨来都很好的理念，什么价值之类的，都他们提出的，实践的。能提出，是知识的进步，能实践，是不得不实践，这不是给予的，从维护统御来说，统御者不会主动给予的，或说不会给予足够的，是他们不忍，老是抗争，为了减少抗争，是很不敢为恶的，他们不会忍啊。

换个简单点的比喻就好理解了。

如，如果员工不要求老板涨工资，老板基本不会给员工涨工资的，多明显啊，100你也干，我干嘛给你1000，或说好的老板，良心发现，给你1000，可人家都3000了。他不可能给足的。

公平是抗争，是平衡得来的。

一些先进文明中，为什么会提供社会保障，有的很高，为什么会强调一定要给工人工资，而且有标准，只能高不能低，不是主导方的善意，是，主导方为了维护统御，你不给，低，他们不忍，就出事了。如果他们能忍，什么996，你007也没事。

能忍么。

但这种能忍背后很容易带来忍无可忍，无需再忍的大爆发。也是不利的，对谁都不利的。

忍不是一个好的所在，但，竟成为这边接近文化核心的一个所在，是很可怕可悲的。

所以新文化运动时期，说，吃人的礼教，反儒开始，是很对的，不是反对儒家作为一种学说，而是反对儒家作为一种文化，因为儒家告诉人的只是要守规矩，但从来没告诉人，去审视规矩。告诉人要讲礼貌，但从来没告诉人去讲理。这也是古王朝推广儒家的原因，太好用了。可以肆意妄为为恶。

这在现代文明中问题很大是，对谁都不利。

忍的人憋屈，丧失活力创造力，而对于主导，当忍无可忍爆发的时候，往往是毁灭性的。还不如平时不忍，有问题及时抗争，及时改善。

从逻辑谈，忍是绝对有害的文化，害人害己，害个体害群体。这和韬光养晦的策略并不同，韬光养晦是一种计划，而忍是一种狭隘。

忍最多换来别人的不忍，可怜，最多能保身，也未必一定，但一定不会带来改善，往往要么憋屈，要么潜伏下更大的危险危机。而不忍，抗争，却能带来改善，利人利己。这在思辨上，甚至实践上，是很清晰明了的了。

金州。2022/10/30。23.58