对比

2022/8/15。22.42

对比，主要是看参照物。要总和最好的比，差距是很明显的，就如普通人比首富一样。另一个问题则更有趣，就是，认为自己是首富了，那有点伤的。

总和首富比的好处是，看到不足，有动力，不断改善，而认为自己就是首富了，那是很虚空的，那个虚空的实际伤害也很大。最简单的是，不努力了，不完善了。

人类文明可以说有两个简单的基本规则。

一个是，算是科学吧，就是，类似托尔斯泰那句，不好虽然各有各的不好，但好的是类似的。这应该很好理解，就如手机，好的手机是类似的，不好的各有各的不好，各种问题。好是确定的，就有一个向往好的标准，生活的好，存在的好，文明的好，一切能都在向好，包括食品，水，电，各种各种，就是因为好是有一个标准的，比较清晰。这种清晰是，一是理论上的清晰了，可以说一个理想状态，人的存在，物品的存在。一个是实践上完善对比认知，只要你见过好的，即使不具有理论思辨的好的认知，也能很好区分出来。这也是品牌效应的一个有趣，只所以认一些品牌，是这个品牌的质量好，那么多人认，是好的概率很好，同样，品牌为了维护这种品牌，又会更努力的做好。良性循环了。

一个是，特殊了。一些客观的特殊。在我们的文明中，是比较鼓励特殊的，如，那句算很知名的古话，记得《资治通鉴》都至少两次提到，一次记得是曹操说的，非常之人，非常之事，非常之功。非常，就是特殊了，认为是这么改变的，一个有趣是，那么多非常之人，在那个概念中的非常，而在一些西学者认为，这边就没历史，不是没有历史的事，而是没有进步，历史，根本谈是人类文明的进步，是改善。人和存在的改善。那么多非常，都没非常进步过。一趣吧。从根本上谈这个问题，就是，那些不是非常，而是正常，概念中的正常，而所谓正常的普遍，其实低于正常。是弱的。不正常的。在思辨的概念中，正常是最好的，这个最好，一方面是，具有正常的发展可能，一方面是，具有更大的群体有益。所以在现代文明的概念中，从来不是塑造非常，而是不断的走向正常。做个人吧，让人能成为人。特殊往往意味着有些地方出了问题。这不是个好问题。

这里正常也有个有趣的问题。即是，假如结构不正常，反而那些非常是正常的。人类文明经历过太多结构不正常带来的群体扭曲，如，猎杀女巫等，这让警醒的文化反思中，非常严苛审视不正常，一些扭曲的，让人抑郁的，毁灭人的。当人被毁灭，多么可怕荒诞都可能的，那就，不好各有各的不好了。

正常是一个基本的概念，而正常的核心是科学了。真的科学，不是科学之名。思辨的，实践的。

再说下对比产生的原因。

对比能产生，并不是因为对方的高出，而是因为自己的不足。当对比产生，一般就意味着出现了比较大的问题。贫富差距是无法解决的，但当贫富差距成为问题，不是富的人多富，是贫的人，贫的很不足。如果贫的人在一个很足的存在上，贫富差距并不会产生问题。

倒是想起古诗的例子，谈过。

杜甫写朱门酒肉臭，路有冻死骨。这是很尖锐的对比冲突了。很快就安史之乱了，任何外难，常理都是因为内在。否则形不成的。也是我认为的文明史上实践的一个定式，人类文明，真算以古到今，从来没有一次落后文明能战胜先进文明的，先进文明相对更完善，能让自我处于不败之地，这不是大小的问题。这也好理解，假如一域有一百万人，一域有一亿，一亿人离心离德，真正愿意的都不到十万，它一百万人，五十万以上都愿意，实际比了，这也是悲怆的近代，那么多人，所谓列强，到这里来的，不过数万人，甚至好像都不到这么多，几千，就那都不堪一击，小辫子都一样，也可知了，人对人，是拳王也打不过一百个人，但人对猪，失去人的自我意识的，一个人驱赶千头猪也没问题，无压力。归根是人了，一切发展的根本都是在发展人了，好理解，人创造一切。谈远了。

朱门酒肉臭的问题，并不是朱门酒肉臭，而是路有冻死骨了，所以朱门酒肉臭成为了问题。

杜甫还写过诗，写开元盛期，公私充足，那时候，可以想到，朱门酒肉更臭，大家都丰足，朱门更丰足了，但朱门酒肉臭，就不是问题，因为贫者的存在也算很足，还好。到贫者路有冻死骨了，朱门酒肉臭，就是一个大问题了。这归根是贫者的问题，要改善贫者的处境。

对比是一种自然存在，对比的本质就是因为不足。

也见过一些人谈，说，一些外域，不攀比，不对比。那不是那些人的素质高，人和人，差别真不是那么大的，或说人群和人群，有些个体确实出类拔萃，但人群的差距，是很小的。有的人可能就是不爱攀比，但一个人群都如此，那不是人的素质高，是其域的存在，物质和精神，给予普通群体的存在是足够的。没有产生对比感的基础。

说，物质决定意识，对于群体来说，可以如此看，这边古人也谈过，富而教，衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。诸如此类。

但，认为经济决定上层，是不对的。逻辑思辨就很好理解，如果经济决定上层，那经济如何发展起来的？如果经济能发展起来，就是上层重视经济了。

所以在现代文明的实践中，其模式一般是这样的，群体选出执行者，执行者来改善经济，群体能感到经济改善，收入提高，各种更好，如果没有达到如此，就换人。

想起一个例子，也提及过，说美域某根选时候，他说了一句关键的话，就是，给群体说，你们自己想想，这四年，你们过的比以前更好了吗？收入，什么的什么的。大概这么个意思。如果不比以前好，就选我。结果他赢了哈。说明感觉不比以前好的人，挺多的。

模式循环大概就是如此，选一个执行者，发展经济，群体大多数感到自己得到实惠，更好了，收入更高了，自我时间更多了，就是更好了，就继续支持，不好，就换人。这么一个循环。当然，选人的根本我是认同波普尔看的是对的，一方面不是为了更好，而是防止最坏。一方面其根本是，可以不流血的变革。换的是人，否则就是一个体系，一个体系和一个人成一体了，那就很动荡了。毁灭性很大了，很坎坷了。

经济能决定个体的存在，有钱没钱对个人存在是差别很大的，说个简单的，如果就吃几毛钱的西瓜，就不会明白一块半的西瓜比几毛的西瓜好吃的多。说的是正常合理下。经济对群体的文明也很明显，早些年发展好，我小时候街头打架斗殴很多，每天放学路上都能看到哈，后来发展好那些年就文明很多了，有恒产有恒心，相对更加的友善了，人最终爱的是自己，自己好了，为了爱惜自己的好，就很少会攻击他人，因为那也等于伤害自己，而且对自我的好增益不大。简单说个例子，有一百万，还去偷一万的可能很小，因为被抓，那太得不偿失了。一天都挣多少钱呢。如果有一百块，去偷一万的可能很大。人最终爱的自己，人自我状况好了，会去爱人，更文明，就如自己快乐，容易友善。但，经济对改善群体策略的可能，基本没影响。因为策略本身该是通过经济来反馈的。举个简单的例子，当一个人经济不好的时候，缺钱，会想到去挣钱，但挣钱对他自我能改善多少，是很少的。所以很多富人，明显的富人，除了那些二代，往往都有过自我明显感到很缺钱的时候，用心一也，去挣钱，但成为富人之后，说他们素质高了多少，未必。这个比喻虽然不很妥当，但我认为是比较简易能说明，经济对策略的影响不大的。并不能决定上层。其实从实践也好理解，如这边古代，有很多兴盛的时代的，但并没有带来真的进步。所以我曾谈在人类文明发展中有一些偶然，一些天才，艺术家，思考者，建构了体系，如思想启蒙，然后经过偶然的实践，逐步完善成必然。

谈哪儿了，谈太远了哈。当个趣吧。

金州。2022/8/15。23.23