假

2022/7/3。14.09

有一个挺有趣的心理学现象的，就是，当一个人发现对方在说假话，这类为了准确点，他认为的假话，那他本能的就想去说真话，求真是人的一种本能，真的建构也是一切创造的基础。真诚，真心，都真的。

如果他发现跟着说假话的下面一群人说假话。那么他会有两种反应。

一，怀疑自己认为的假可能是真的。

二，会怀疑周围的一切，认为都是假的。

第一种可能看似顺理成章，实则是最不可能的，因为他感知到的真，是自我的感知，就是在他自我的感受和逻辑中是完整的。那么，基本就会形成第二种可能。

还有一种更可怕的情况，就是他觉得说的人假，说出自己认为的真后，他受到了处置。这就让他确定了假。这种确定连缓冲都失去了，理论上是不可挽回的。

因为失去了缓冲，就很容易硬冲突了。

那么，就剩一个问题了，如何是真，如何是假呢？最直接的方式就是存在多种思考让人去辨别，至少两种。如果只有一种，就无法思辨，而在无法思辨常理下，都是当假的，即使是真的，也会很容易被当成假。

或说，谈这些有什么用呢？没啥乐趣，思维点乐趣。还有就是任何本质性的所在于结构中都能清晰表现的，可以说结构是一种放大和确定。

以秦末谈，第一个硬伤是焚书坑儒，说到这总要说一下，其实焚书坑儒的范围并不是很大，主要是都城，一些显著的，但这种方式的危害，和东汉末年的禁锢之祸一样，虽然只是伤害了一些名士，人并不多的，但却让整个士人阶层悖离了。

焚书坑儒让秦失去了缓冲。

第二个硬伤，指鹿为马了。这个真假是很明显的，不仅指鹿为马，说不是马的都麻烦了，那，大麻烦了，身家性命了。

从这两点就可以推断秦末的局势，不过现在都过去两千年了，谈不上推断了，就是可以合理衡量其逻辑。

出现了史上第一次农民起义，直接对冲，另外，这里多说一点，在我们古史上，真的农民起义改朝换代的是很少的，在世界人类文明史上更是极少的，那个极少的主要还是我们的。失去了缓冲，必然会形成对冲，毁灭性很大，建造性很小。这应该比较好理解。最缺乏识见的层，进行的改换，只有两种可能。

一，只是重复。修正的最多是细节。

二，一个简单模式的构造，很难去真的开创发展。

指鹿为马的问题表现则是，秦的官吏层离心了，你看秦末起义很奇特，它几乎没有受到任何秦的官吏的各种阻挡，就章邯憨憨的还作战，最后被项羽拿下，其他，基本没遇到过什么阻挡。指鹿为马让秦自身的官吏体系崩溃了。

也出现了一个悲剧，悲剧形式的悲剧，秦吏基本都没有用心用力阻挡起义，但还是郡杀郡守，县杀县吏，特别典型有清晰记载的，刘邦项羽的起义，当地的秦吏都属于合作摇摆的至少，没有什么阻挡的意思，还要联合各种，但结果一样，都杀了秦吏。这成了一个杀秦吏表明立场了，或说是一种恨的体现形式了。这对于秦吏来说也是一个悲剧形式的悲剧。在相关的记载中并没有提及过秦吏有什么大的问题，贪污腐败，作威作福啊，没有，他们最多是按规矩行事，没有质疑规矩而已，这类似二战后反思纳粹，汉娜提出的平庸之恶，那些秦吏从描述看，从理论思辨看，他们都不是或说绝对不都是坏人，如纳粹一样，很多人素养很高，很文明的，他们只是在执行命令，但这成为一种恶，无法被原谅的恶。从这种悲剧模式谈，秦吏是有点冤的。它的悲剧模式是不杀秦吏也不行。在失去缓冲中的对冲，是直接的对冲。清晰的假的结构让在其中的所有都被认为是假了，都成了符号。假的符号。对冲成了一种体系，而不再甄别了。假的可怕，或说严重失真的可怕，就是失去了信任，也失去了可辩解的可能。不相信了。很悲剧的。

我常谈文明的偶然，或说我认同如此说。当然不是简单的认同，算是有自己的思考的吧。

我所说的文明的偶然是什么呢？认真说绝不能是我觉得之类的。要说文明的偶然就要确定能改变文明的关键点是偶然的。

这个关键点，我看也很明显，就是，知识层。

有人说这边从来没有过真的知识层，我是认同这个看法的，有的只是依附或一种表面形式，所以缺乏真的独立创造推进。只是，不是这边从没有过知识层，是人类很多文明都没有。只有极少数文明有，如崛起的欧美，是从知识层崛起的，这个是很容易发现的。欧崛起的时候，文学，艺术，哲思，大量集中出现在它们的域。美崛起的时候，20世纪初了，文学艺术哲学转移到他那儿了。尤其是哲思是很明显的。这种先兆说明了知识层的确立，崛起真是从文艺开始的，只是未必是文艺复兴，当时说文艺复兴，是否定了强教中世纪的千年，而回到古希腊的学术自由。

总之，知识层是文明崛起发展的一个关键，是很清晰的。其直接表现是科技，但科技不是凭空来的，是文化文明知识的环境逐步形成的。

审视文明，从审视其知识层看发展，先进或落后，是很清晰明白的，但，一个文明的知识层形成是很偶然的。为什么能形成，我觉得是非常偶然的因素的。这些因素非常综合，也非常偶然。

这里解释下知识层，知识层不是说的某个人，或一些人，是一个稳定的层，本身是丰富多元，具有独立性，知识性，审视性的，它具有知识力，虽然这个知识力或许不直接起作用，但会成为一切的衡量和启导。创造性是必然的根本的。其直接表现，或说简单说，就是科学取代了神学作为指导，科学当然比神学优秀的太多了，因为科学可确定，可思辨，可无限发展完善。但这个科学并不是科技那么简单，主要还是人文科学，科技只是工具了，是知识的直接，但不是知识层的。同样简单可以看到人类所有的文明的结构形式，其实都出自某个思考的理论体系。但并不能简单说是某个人，虽然往往比较直接的来自于某个人，是其知识层形成后的一种典型，理论态大于自然态了。

对了，多说点，这边的体系理论上也出自西的，欧的，某克某，欧人，他的思考当时那么激进，也只是被驱逐，并没有伤害他。对于他们那帮都很小域来说，驱逐基本就类似不能在我们县，到另外的县去吧。注意是驱逐不是流放，不涉法的，那么尖锐的，都没有被处置，被毁灭。也可见其当时的知识层确立是有明显的存在了。知识的事情知识来解决，不涉及其他。其他也允许其这种自存自审自思自发展。谁都不知道什么是人类更好的未来，尤其是知识文字是一种被动接纳，是能被思辨审视的，所以可以自由自在，不符合时下，最多是驱逐，你不能在这，并不会对其人和思考，文字或著作进行毁灭。因为未来面对一个人类课题，知识层面对的是人类，根本面对的是人类，在无限可能中谁也无法确定什么可能是最好的未来，所以最好的方式就是，都让存在，让思辨甚至实践，人为了人的更好，人类的更好，这是很清晰的。

还有要注意的是，这不是一种包容，不是一种宽容，那说的跟还要谢主隆恩一样，是一种知识层结构形成的必然。在知识层的明确下，无法毁灭知识和知识者，而不是给予的宽容和包容。不是靠怜悯的。这也很简单，还说某克某，他当时被好多国驱逐过，都没有去抓捕他，伤害他，毁灭他和他的学说。是不能那么做，无法去毁灭，这也是知识层已经明显成形的一种表现，虽然当时还不够完善，知识层也是一直在发展完善。不可能那么多国，管事的都那么宽容，或说包容，怎么可能去宽容包容，恨的很，是管事的无法去毁灭他和他的学说。因为已经形成的知识层的力，会去保护知识者和其知识，不论这些知识是什么。当然知识层能如此，也是一种文明确定了，对知识和知识层的尊重群体形成的一种核心，知识层形成之后很好明白，但知识层能形成是太多偶然了。

算有趣吧。

金州。2022/7/3。14.44