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法门净士。2009

张东江诗集《大地落雪》，非常好读，它直白，浅显，虽是诗的形式，说的却都是家常话。从诗艺上说，直白，浅显，也是一种风格。当然，作为诗艺风格的直白，浅显，是一种境界，一种“曾经沧海”之后“难为水”的境界，一种“除却巫山不是云”的境界。明洪自诚在《菜根谭》中说得好：“浓肥辛甘非至味，至味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”平淡，是生活之真实境况，家常，乃人生之正常状态。诗亦如此。元好问赞陶渊明诗说，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，这是对陶渊明诗艺的最高评价。中国美学在“镂金错采”与“出水芙蓉”两种美学境界中，更为推崇后者。

《五灯会元》卷十七中，有一则青原惟信禅师的语录：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”此为人生三重境界。以此来看诗艺，其实也就是这三重境界。以这三重境界来看张东江的诗，看他的直白与浅显，当还未臻第三重境界。直白应该是蕴藉之后的直白，浅显应该是深刻之后的浅显。这样的直白，就会是有余味的直白，这样的浅显，就会是有深意的浅显，诗味也就出来了。

从有关介绍得知，张东江是地方领导干部，业余喜欢写诗。吟诗作词，是雅事，也反映了一个人的雅趣。诗言志，诗抒情，从一个人的诗中，也能见出一个人的胸怀和风骨。张东江有一首《为友壁挂题》的诗，道是：“做清白人，干光明事。扬君子风，走正直路。练松柏骨，立竹节志。树腊梅情，傲寒冬风。”借为友人题，表达了作者自己的人生态度，抒发了作者自己的志趣和操守，充满正气，清气，以与友人共勉。

从文体特点上看，诗是作者主体性的直接反映或表现。所以，诗最能见出一个人的内在品质。弗洛伊德把人格结构分为“本我”、“自我”、“超我”三个部分，“本我”是人的本能，包括生的本能和死的本能，“自我”是现实化了的本能，“超我”是道德化了的“自我”。“本我”遵循的是快感原则，“自我”遵循的是现实原则，而“超我”遵循的是道德原则。在我看来，与弗氏这个人格理论相对应，每个人的身上也都具有三种品性，“兽性”——人本身是从动物兽性进化而来，“人性”——这是现实化了的或处在现实环境关系中的人的状态，“神性”——神者，伸也，神性是人性美好品质的高度发挥。这三种品性在人的身上始终处在一个动态的结构之中，由生而死。而诗，相对真实世界和现实人生来说，本身就具有理想化品质，因此，诗所反映或表现的，往往是人的“神性”层面。人的“神性”是人性美好品质的高度提纯，是道德化的甚至是高度道德化的，因此，往往具有迷人的色彩。人的“神性”经过“诗意”的表现，更是具有绚烂夺目的光彩。

崇尚诗意的人，其人格结构中神性的成分往往多于其他品性。

喜欢写诗的人，心中常常有高尚的目标，人也往往具有高尚的情操。