2.四字分析与理象课——以《雷电颂》为例

（广西贺州学院“十三五”课题组，段双全执笔）

 

《雷电颂》“四字”分析

                   解读者     段双全

《雷电颂》是郭沫若的五幕话剧《屈原》的第五幕第二场，是著名的“借古讽今”的作品。戏剧通过屈原的个人独白，也即通过对风雷电、光明等的呼唤和对“土偶木梗（神像）”的指斥，批判楚国卖国者和国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。本选场“言”“象”“志”“情”等内容形式元素十分丰富，尤其是“志”有双重的象征意义。但我们有意将本文上为“理象”课，只重视其事实性内容，对其丰富的意蕴暂不予分析。在这里，为了给“理象课”作准备，我们先对本文进行“四字”分析。

一、言分析

（一）字词句

  1.字词：睥睨（pìnì） 咆哮  迸射  鞺鞺鞳鞳  祈祷 罪孽  拜手  稽（qǐ ）手  土偶木梗  郢（yǐng）

  2.句

  （1）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！（呼告、反复）

  （2）你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!（拟人、排比）

  （3）啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！（呼告、比喻）

  （4）炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!（反复、夸张）

  （5）你，你东君，你是什么个东君？（反问）

（二）表达方式

舞台语言是说明性的语言。

人物语言呈现方式是语言对话（或内心独白）描写，但其中含有简要的叙述和描写，强烈的议论与抒情。

本文简要地叙述、描写了风、雷、电、洞庭湖、长江、东海、河伯等正面形象和黑暗的宇宙、东皇太一等负面形象；强烈地表达了对正面形象的赞许、向往、热爱和歌颂之情，以及对负面形象的批判、憎恨和厌弃之情。

（三）表现技巧

1.对比手法：将刚强猛烈的风雷电和拖泥带水的雨进行对比；将黑暗的阴惨的宇宙与如火的光明的宇宙进行对比；将邪恶的统治者和有正义感的统治者进行对比。

2.象征手法：风雷电是变革社会的爱国力量的象征；众神大多是虚伪、邪恶、反动、卖国的统治者的象征，也有河伯这样的同情革命者。

（四）体裁风格

诗体戏剧。

题材严肃，情感强烈，语言工丽，全文形成了一种汪洋恣肆、大气磅礴的风格。

二、象梳理

本文的象，主要有事象、景象、神像和人象。下面一一梳理。

（一）事象

（屈原和郑袖、靳尚等卖国者斗争，其整个经历是被蒙蔽-被诬陷-被罢黜-被诬蔑-被侮辱-被囚禁-被救走） 本选场涉及的是“被囚禁”期间的事，全部为跟说话（独白）有关的事：

1.呼唤风雷电；

2.思念洞庭湖、长江、东海；

3.景仰光明；

4.指斥土偶木梗；

5.感叹河伯；

6.表达与黑暗抗争的决心。

（二）景象

1.宇宙——黑暗的宇宙，阴惨的宇宙；炸裂的宇宙；光明的宇宙。

2.风、雷、电——咆哮的风；轰隆隆的雷；闪耀的电。

3.雨——拖泥带水的雨。

4.灰尘、沙石——一些灰尘，一些沙石。

5.花草树木——一些花草树木。

6.洞庭湖、长江、东海——那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！。

7.无人小岛——我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！。

（三）神像

1.东皇太、云中君、东君——你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？。别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？

2.大司命、少司命、湘君、湘夫人——什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！。

3.河伯——你，你是我最初的一个安慰者！我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。。

（四）人象

1.屈原——本选场主要是通过肖像、行动和语言来表现屈原的。

（1）屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。（肖像、行动）

（2）呼唤风雷电；思念洞庭湖、长江、东海；景仰光明；指斥土偶木梗；感叹河伯；表达与黑暗抗争的决心。（语言）

2.他们——你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗。

3.我们——我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！

三、志（基本意义和深层意义）分析

（一）事之志分析

教学内容 ———— 基本意义  ————  社会或象征意义

呼唤风雷电——希望雨过天晴——盼望楚国和抗日的变革力量；

思念洞庭湖、长江、东海——思念祖国的富饶之地——希望有抗秦救楚和抗日的氛围和力量；

景仰光明——喜欢明亮的地方——希望楚国得救和抗战胜利；

指斥土偶木梗——对神像不敬——对楚国卖国者和曲线抗日的国民党统治者的指斥；

感叹河伯——感叹正直河伯的正直不容易——感叹联齐抗秦的支持者和主张一致抗日的民主人士的正义和不容易；

表达与黑暗抗争的决心——一定要变黑暗为光明——一定要和卖楚者和消极抗日的国民党反动派斗争到底。

（二）景之志分析

教学内容————基本意义 ———— 社会或象征意义

宇宙——黑暗、阴惨、炸裂的——奸佞当道的楚国和曲线救国的国民党统治。

宇宙——燃烧、光明的——变乱为治的楚国和一致抗日的中国。

风、雷、电——可以化雨为晴——变革楚国和国统区社会的力量

雨——拖泥带水——意志不坚、暧昧的革命力量

灰尘和沙石—负面、无用的东西—无爱国心的群众

花草树木—正面、有用的东西—有一定爱国心的群众

洞庭湖、长江、东海——人民赖以生存的地方——爱楚国和抗日的氛围与土壤

无人岛——屈原理想的所在——政治理想中的一方净土（乌托邦）

（三）神和人之志分析

教学内容    ————     基本意义    ————    社会或象征意义

东皇太一、云中君、东君——天地神、云神和太阳神——虚伪、堂皇的高层卖楚者和曲线救国论者。

大司命、少司命、湘君、湘夫人——管寿夭的神、管生育的神、洞庭湖的男女水神——阴险、虚伪的中下层卖楚者和消极抗日者。

河伯——黄河水神——有良心和正义感的楚国和国民党左派基层官员。

屈原——支持联齐抗秦而被囚禁者——坚持正义、威武不屈、爱憎分明、大义凛然的爱国者。

我们——支持屈原举张的人——一群坚持正义、刚直不阿、大义凛然的主张一致抗日的爱国者。

他们——对楚国命运麻木不仁的人——消极抗日，积极反共的国民党反动派和卖国者。

四、情分析

（一）事中情

1.呼唤风雷电——希望雨过天晴——盼望楚国和抗日的变革力量——希冀和盼望

2.思念洞庭湖、长江、东海——思念祖国的富饶之地——希望有抗秦救楚和抗日的氛围和力量——热爱和向往

3.景仰光明——喜欢明亮的地方——希望楚国得救和抗战胜利——喜爱和盼望

4.指斥土偶木梗——对神像不敬——对楚国卖国者和曲线抗日的国民党统治者的指斥——愤怒和批判

5.感叹河伯——感叹正直河伯的正直不容易——感叹联齐抗秦的支持者和主张一致抗日的民主人士的正义和不容易——感慨和赞扬

6.表达与黑暗抗争的决心——一定要变黑暗为光明——一定要和卖楚者和消极抗日的国民党反动派斗争到底——赞扬和钦佩

（二）景中情

1.黑暗的宇宙—奸佞当道的楚国和曲线抗日的国民党反对统治—憎恶、厌弃

2.光明的宇宙—变乱为治的楚国和形成抗日统一战线的中国—景仰、歌颂

3.风、雷、电—变革楚国社会和国民党反对统治的力量—景仰、歌颂

4.雨—楚国意志不坚的抗秦力量和我国抗战时期暧昧的革命力量—鄙夷、厌弃

5.灰尘和沙石—楚国和抗战时期无爱国心的群众—鄙夷、厌弃

6.花草树木—楚国和抗日时期有一定爱国心的群众—同情、爱惜

7.洞庭湖、长江、东海—养育子民的好地方，爱国的人民大众—思念、歌颂

8.无人岛—屈原和抗日战士理想中的一方净土—景仰、向往。

（三）人和神中情

1.屈原——联齐抗秦举张者——坚持正义、刚直不阿、大义凛然的爱国者——崇敬、热爱、歌颂。

2.我们——支持联齐抗秦者一群坚持正义、刚直不阿、大义凛然的爱国者——同上。

3.他们——结盟秦国的举张者——虚伪、邪恶、反动的卖国者——鄙视、憎恶、厌弃。

4.东皇太一、云中君、东君——天帝神、云神和太阳神——高层卖国者——鄙视、憎恶、厌弃。

5.大司命、少司命、湘君、湘夫人——寿夭神、生育神、水神——中下层卖国者——鄙视、憎恶、厌弃。

6.河伯—— 黄河神——有良心和正义感的基层官员——赞扬、同情。

 

 

           《雷电颂》“理象”教学设计

               设计者     段双全

教学目标：

“象”梳理——立足本文事、景、神、人，梳理其全部事实。

教学重难点：

重点——确定需要梳理的“象”内容。

难点——找到文中象的具体内容。

教学课型：“理象”课。

教学方法：自学法、朗读法和问答法。

教学课时：一小时。

教学过程：

 

一、从郭沫若历史剧导入

（一）教学内容：如，《棠棣之花》《屈原》《虎符》《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》；《蔡文姬》《武则天》等等。

（二）教学方法：问答法、讲授法。

（三）教学过程：

1.师问学生记得哪些郭沫若的历史剧。

2.学生回答，特别分清抗战时期和解放后。

3.教师予以总结。

明确：

抗战时期剧作——《棠棣之花》《屈原》《虎符》《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》。

解放后剧作——《蔡文姬》《武则天》。

二、“象”确定与梳理

（一）事象

（屈原和郑袖、靳尚等卖国者斗争，被蒙蔽-被诬陷-被罢黜-被诬蔑-被侮辱-被囚禁-被救走） 本选场涉及的事有：

1.呼唤风雷电；2.思念洞庭湖、长江、东海；3.景仰光明；4.指斥土偶木梗；

5.感叹河伯；6.表达与黑暗抗争的决心。

（二）景象

1.宇宙——黑暗的宇宙，阴惨的宇宙；炸裂的宇宙；光明的宇宙。2.风、雷、电——咆哮的风；轰隆隆的雷；闪耀的电。3.雨——拖泥带水的雨。4.灰尘、沙石——一些灰尘，一些沙石。5.花草树木——一些花草树木。6.洞庭湖、长江、东海——那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！。

（三）神像

1.东皇太一、云中君、东君——你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？。别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？

2.大司命、少司命、湘君、湘夫人——什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！。

3.河伯——你，你是我最初的一个安慰者！我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。。

（四）人象

屈原——本选场主要是通过肖像、行动和语言来表现屈原的。

1.屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。（肖像、行动）

2.呼唤风雷电；思念洞庭湖、长江、东海；景仰光明；指斥土偶木梗；感叹河伯；表达与黑暗抗争的决心。（语言或内心独白）

三、布置练习

（一）教学内容

以文中的“象”为基础，编写一个人或神的故事。

（二）教学方法：练习法、评改法。

（三）教学过程：

1.教师布置练习。

2.学生进行练习。

3.师生评改练习。

 

附：板书设计

                《雷电颂》  郭沫若

象    ——    理象   

事象    —— 呼唤风雷电

景象    —— 宇宙、风、沙、树木

神像    —— 东君、大司命、河伯

人象    —— 屈原、婵娟