游子寸草意，慈母三春心——孟郊《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

现在出门在外的人比古代多了不知多少倍。古人出门在外主要是求学和做官，当然也有被贬官的，还有极少数戍边的，但多以武人为主，很少有留在文学作品里的。现在出门在外的原因可就五花八门，多到没法数了。有外出求学的，有外出打工的，有外出做买卖的，还有外出旅游的，既然不胜枚举，也就没有必要一一列举了。并且不仅人数越来越多，而且越走越远，出省出国的也屡见不鲜了，还有人计划上外太空去待一阵子。不过，随着现代交通运输业和信息通讯技术的普及和发达，“天涯”已经成了“比邻”，即使相隔万里，也可以坐上高铁或飞机，几个小时就能到达；还可以时时沟通，打电话，语音，视频，都非常方便，而且成本极低。此外，随着新材料工业的发展和现代服装制造技术的广泛应用，人们的衣服也越来越保暖越来越结实了，出门在外的人很少再受衣不蔽体的寒冷之苦了，而且衣服耐洗耐磨，穿个十年八年的都穿不坏。所有这些，都在很大程度上减轻了人们思乡思亲的愁苦，甚至使这种曾经广泛存在于古代文学作品中的美好感情，逐渐淡出了文学文化的视野。

但逢年过节，人们还是非常想回家，回去看看家里的老人和孩子，不顾旅途的拥挤和舟车劳顿——这在每一年的春运时表现得最突出；实在回不了家的，可能就会想起诗人孟郊，想起《游子吟》，因为孟郊在《游子吟》这首诗里一语道出了家的真实含义，道出了千百年来母亲的慈爱和游子的酸辛。

孟郊是中唐晚期的诗人，家境贫寒，漂泊无依，到了五十岁的时候，才得到一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，把母亲接来同住。仕途失意，饱尝世态炎凉的诗人，最能体验亲情的可贵，于是字斟句酌，写出这首感人至深的颂母之诗。

慈母手中线，游子身上衣：这两句诗举重若轻，看似很轻飘飘的直白的叙述，变戏法一样把慈母手中的线，变成了游子身上的衣服，好像不带任何感情色彩——这在富有之家也许真的就不带任何感情色彩，但是对于一个贫寒之家，在那个生产力极端落后和低下的时代，物资贫乏，布从哪里来？怎么来？我们到上世纪七八十年代还要靠布票才能“买布”，我是六九年生人，小时候过年才能做一身（更多时候是一件）新衣裳。我想还是像孟郊这样“经历过”贫穷的诗人才能理解那身衣服上沉淀着老母亲多少慈爱，千难万难也要让孩子穿上最好的最暖的衣服；也许只有像孟郊这样即将辞母远游的“游子”才会细细注视“慈母”手中的针线，从一针一线中读出慈母的舐犊深情——并且一定暗下决心。相依为命，这两句诗是最好的解释。

临行密密缝，意恐迟迟归：前半句写慈母的动作，后半句写慈母的矛盾心里。密密缝，担心衣服坏了，游子衣不蔽体，受冻蒙羞。意恐迟迟归，现在可以有两种理解，一是担心衣服不坏，游子就想不起回家（慈母甚至愿意衣服早早的坏了，游子就可以被迫回家），这种想法现代人更容易理解，外出上学的孩子，只要手里有钱，基本上不给家里打电话，更不要说回家了，好像他们是不想家的一代。。二是担心游子的游学仕宦不顺利，要很久才能回家，只好缝得再密一点，只好一遍又一遍地缝——这种解释比较符合古代人的实情。

谁言寸草心，报得三春晖：这句话用打比方的说法，一语道出即将远游的游子的心里话，恩深似海，真的无以为报。像孟郊这样的孩子，一定心里千百次的默念：老妈放心，儿子一定尽快学成归来，接您老享福去。儿子一定记得您的爱，记得您为儿子受的苦，作得难。真的，有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。苏轼《读孟郊诗》说“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”。这首献给母亲的颂歌，没有画里的辞藻和精巧的艺术手法，语言清新流畅，淳朴素淡中显示出诗味的浓郁醇美。孟郊也因为这首诗蜚声诗坛，家喻户晓。