三味书屋里的寿先生

三味书屋里的寿镜吾先生，因为教出了鲁迅这样的学生而成了家喻户晓的好老师。我在教《从百草园到三味书屋》这篇课文的时候，对这位寿先生是充满了无限的敬仰的，无论是人品还是学识，当然最重要的还是先生可以自由地教书，真的可以不用担心期末考试排名，也可以不必按照什么什么理论，套用什么什么课堂教学模式来教，事事看似都不管，却居然也教出了成名成家的大人物来，真是怪哉。

先生的住所，是个神仙一样的所在。“出门向东”，这不为奇；为奇的是“不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了”。吴冠中先生说，“早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂。”寿先生安家于江南小镇，有无细柳飘丝也许不重要，但小桥流水，离城半里之遥，闹中有静，真是神仙居所。《三国演义》里卧龙先生隐居的地方，好像也有一座小桥；黄承彦老先生吟唱“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”是那么有诗意的生活，也离不开一座小桥。老舍先生有一个可以种花养鱼的四合院，寿镜吾先生在小桥的那边有一个教书的别墅式小屋，这都是让我们神往的梦境。

先生家书房的摆设，也是仙气四溢，素朴中处处透着不俗。“三味书屋”的匾额，是“三余（冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余）”改的，一字之别，把勤奋刻苦、孜孜以求功名富贵的功利心变成了“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”的不求富贵闻达的田园隐逸之乐。匾额下面的画：“古树下伏着一只很肥大的梅花鹿”，鹿是仙家祥瑞之物，象征着王权、长寿或和平自由，三味书屋里的鹿，我觉得应该是后二者中的一种，而不是钱理群先生认为的厚禄——寓意书中藏着功名富贵。肥大者，则是主人终身执教于“寿家门台”，很少骑乘而养肥的吧。虽是教书的地方，却不摆孔子牌位，更是先生闲散不羁的性格表现。虽是先生，“高而且瘦，须发都花白了，”——真是仙风道骨，且不摆架子，不重师道尊严，即使是面对一帮蒙童，在学生行礼的时候也在一旁答礼，和蔼可亲，慈爱安详。

先生的名声，那也是极好的。首先，三味书屋是“全城中成为最严厉的书塾”，因为“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼”。“戒尺”，对小孩子的威吓作用是相当强暴的，虽然不常用；“罚跪的规矩”，也一定相当的震慑，所以也不常用；“普通总不过瞪几眼”，效果就达到了，因为后面还有两样人人都畏惧的“大招”。这样看，寿先生并不有暴力倾向也不滥用暴力呀，却能以严厉被全城人认可，这可不是很容易就能做到的——慈威相济，放到现在这个分寸也很难把握，稍有差池，就不知要被打多少市长热线呢。“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。” “我”对他的恭敬，首先是人品“方正”，其次是性格“质朴”，最后才是学识“渊博”。推测鲁迅把学识放在最后，一个原因是要写自己请教“怪哉”的事，另一个也是更主要的，还是做人比做学问更重要，做学问还是要先做人吧。

最后是先生的教学，放到现在也算是科学人性化的。对于乱问与学习无关问题的孩子，他只有一句“不知道！”然后“似乎很不高兴，脸上还有怒色了”，他让学生自己认识、反省自己的错误，并不再作喋喋不休的训斥——而且年纪大的人，往往如此，可见先生其实是和蔼可亲的；先生上课，也是从易到难，循序渐进——读书，习字，对课——从三言到五言，终于到七言。先生甚至也允许孩子们进行科学的课间休息——“可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。”只是不许玩的人太多太久了——对于过分贪玩的孩子，他“便大叫起来：——‘人都到那里去了？’”陆续回来后先生只是大声道：“读书”，然后就身先士卒，大声地入神地读起来，并且禁不住“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这时候我们又可以做见缝插针的我们自己的游戏了，甚至也可以画画。也许正是寿先生并不过多的粗暴地干涉孩子们做自己喜欢做的事，才有后来鲁迅先生在美术上的卓越成就吧。

像鲁迅一样能在这样一个地方读书，度过童年，应该是鲁迅的幸运；要是能找一个这样的地方，用寿先生的方法教书，发挥余热，安度自己的晚年，恐怕除了我，却没有几个人有这样的想法了吧。