中国有一句家喻户晓的古话，说“士为知己者死，女为悦己者容”，说这话的人是战国时候晋国一个叫豫让的大刺客。

这个豫让，本来是晋国人，是个很有本事更有品行的人。原先投奔在权臣范氏那里做事，但毫不知名。后来崛起的权臣中行氏灭了范氏，豫让就接着在中行氏那里默默无闻的做事。再后来兴起的智伯又灭了中行氏，豫让就到智伯门下供职。这个智伯在晋国说一不二，威势障天，目无旁人，连晋国国君也不放在眼里，可以说是既专权又专制；但是他挺看重和宠爱豫让——怎么看重和宠爱的，史书上没说，大家可以任意想象。后来智伯攻打国君的同宗亲信赵襄子，赵襄子联合当时另外两位有实力的大家族韩氏、魏氏合谋消灭了智伯，然后又把智伯的权利、土地等三一三十一的瓜分了。赵襄子建立了赵国，韩氏和魏氏也分别建立了韩国和魏国，这三个国家就是战国七雄之三——晋国就这样灭亡了。赵襄子最痛恨的就是智伯，灭了智伯以后，就把智伯的头颅用漆漆了，作成酒器。

豫让在智伯失败后逃到山中，感叹道：“士为知己者死，女为悦己者容（意思是士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌）。”如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。

豫让是个说话算数的人，马上就改名换姓，冒充是判刑服役的人，混进赵襄子的宫里粉刷厕所，身上挟带着匕首，想乘机刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住粉刷厕所的犯人审问，发现是豫让，带着凶器，要为智伯报仇。襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”就把豫让释放了——这个赵襄子也真算得上是个宽宏大度的人。 

可是过了不久，豫让又在身上涂上漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子变哑——吞的什么炭，我也没考证过；但估计吞炭应该不是什么好受的滋味：连嗓子都弄哑了，一定不会很舒服的。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市集上行乞。他的妻子见了，也认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”答道：“我是豫让。”他的朋友哭泣着说：“以你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你，你再做你想做的事——刺杀他，这岂不更容易吗？为什么竟要伤残身体，受许多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目的，这不也太难了吗？”豫让说：”既然已经投到他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊——这种事我豫让是不会做的。再说，我所做的确实是极难的事情，可是仍然要这样做，就是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”后来，豫让埋伏在赵襄子将会经过的桥下，准备再次行刺。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“这个想行刺的人一定是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声，呜咽着说道：“唉，豫让啊豫让！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了。”襄子派兵围住豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我就虽死无憾了。这样做本来也不是我所敢期望的，只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让忠义节烈，就派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃三次，一剑直劈下去，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢就横剑自刎。豫让死了，但后来豫让说的两句话就成了广为流传的名言。一句是“士为知己者死，女为悦己者容。”另一句稍微艰涩一点是：“（彼以）众人遇我，我故众人报之；（智伯以）国士遇我，我故国士报之。” 

现在，我们有很多人常常抱怨别人对不起自己，或者偶尔做点对不起别人的事的时候，都应该好好想想智伯和豫让的故事。