中国是诗的国度，数千年来产生的诗歌灿若繁星，其中有一些诗歌如战鼓，如惊雷，如号角，或慷慨激昂，或苍凉悲壮，它不一定是写得最好、给人以最美享受的诗，但却是惊天地、泣鬼神的大诗，给人以深深的震撼，历千百年而不衰，成为中华民族自强不息精神的生动写照。现谨撷其中最震撼人心的十首诗，呈奉如下：

一、“空前绝后的第一等奇文字”——屈原·《天问》。

    《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。全诗对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个问题，以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

屈原文学水平最高的名篇无疑是《离骚》，但《天问》却是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现。从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始；从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题。这些“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑。

在那个时代，《天问》已不啻构建了一座精神和思想的巨峰，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。故郭沫若先生赞之曰：“《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。

        二、“极壮士赴死如归之情”——荆轲·《易水歌》。  

   “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。” 这是出自《史记·刺客列传》里诗句。当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情，壮士丰采跃然纸上。张戒评：“此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情”（《岁寒堂诗话》），更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”（胡应麟《诗薮》），“其感激悲壮，语短而意益长”（李东阳《麓堂诗话》）。

荆轲以此得名，而短短的两句诗，它超越了时间与空间乃永垂于千古。

三、“英雄穷途末路的悲歌”——项羽·《垓下歌》。

这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《史记》载西楚霸王项羽被汉军困于垓下（今安徽灵璧南），兵少粮尽，夜饮帐中，自知败局已定，乃慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”（羽有美人名虞，骏马名骓）唱出了气盖一世的英雄之士穷途末路的悲慨，“慷慨激烈，有千载不平之余愤”（宋朱熹语）。作为一位曾经不可一世的霸主，连自己的心爱的女人都保护不了，这是何等震撼人心的悲哀！千百年来，它曾经打动过无数读者的心，其魅力大概就在于此吧！

四、“短章之神品”——汉乐府·《上邪》。

这是汉乐府《饶歌》中的一首爱情诗，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。/山无陵江水为竭，冬雷震震，/夏雨雪，天地合，/乃敢与君绝！诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。 

  “上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。主人公对上天设想了三组奇特的自然变异，“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。

《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言，它语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令人惊心动魄的力量，确实是“短章之神品”。

五、“劝戒避免兄弟阋墙”的绝唱——曹植·《七步诗》。

典故出自南朝刘义庆的《世说新语-文学》：文帝尝令东阿王（曹植）七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。

此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。最后，“七步诗”便成了曹植的救命诗，曹植运用了十分贴切、浅显生动的比喻表达出自己的情感，并因此逃过一劫。曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罢。

这首诗连同这个典故，都广为中国人熟知。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语。每当再出现兄弟相争时，中国人都会想起这首诗，周恩来就曾以“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？！” 为题词以批判国民党发动“皖南事变”。

六、怀才不遇者的悲壮之作——陈子昂·《登幽州台歌》。

 “前不见古人/后不见来者/念天地之悠悠/独怆然而涕下！”从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人陈子昂孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。

这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，但那慷慨悲凉的调子，表现出失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛共鸣；虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面，成为千古名篇。

 七、羞煞天下男儿的亡国之痛——花蕊夫人·《述亡国诗》。

后唐被北宋灭亡后，后唐之主孟昶的宠妃花蕊夫人在宋太祖面前作过一首《述亡国诗》，其词曰：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”将亡国误国、不战而降的后唐君臣骂得狗血淋头，读来令人畅快之极。花蕊夫人也因此诗而在中国文学史上占据了一席之地。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气，这行为本身就足为“十四万男儿”羞。

 尤其值得一提的是，历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等，而这首诗，则象是花蕊夫人代表“红颜”针对“女祸亡国”而作的自我申辩和悲愤控诉。

八、精忠报国、收复山河的英雄赞歌——岳飞·《满江红》。

“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。    靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”

这首词风格豪迈，气势磅礴，意境扩大，语言粗犷有力，气氛雄伟悲壮，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。前人说这首词“千载后读之，凛凛有生气焉”。

岳飞的《满江红》曾一度作为国歌、被无数热血男儿高声传唱、奔走抗战前线，英勇杀敌。每当祖国蒙受耻辱、遭遇劫难、濒临危亡之际，大家就会不约而同的想起岳飞、想起《满江红》，九百年来，岳飞的爱国主义精神和他的不朽词作《满江红》已成为推动社会历史前进的巨大力量，成为凝聚和鼓舞人民同仇敌忾的一面旗帜。

九、真力弥漫、大气磅礴不朽诗篇——文天祥·《正气歌》。

宋代堪称是我国古代历史上最命运多舛的朝代，南北两代均陷于外族入侵，因此“壮怀激烈”的诗篇尤多，除了岳飞的《满江红》，文天祥的《正气歌》也是最为震撼人心的杰作。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”，全诗集中、强烈地表现出作者光辉的思想和高尚的胸怀，把爱国主义精神，发扬到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，令人感到真力弥漫、大气磅礴，对后世志士仁人有巨大的影响。”(《宋诗鉴赏辞典》第1373页)

文天祥在国家危难之际，始终以这种气节支撑自己履践这种崇高道德，置生死于度外，从内心扩充这种浩然正气，达到精神上的圆满境界。《正气歌》显示了人类精神的崇高与伟大，体现了人的尊严，激励了后代无数仁人志士，对铸造中华民族的性格起了很大的作用，是一首不朽的诗篇。

十、抨击现实，勇于革新的呐喊——龚自珍·《已亥杂诗》。

  “九州生气恃风雷/万马齐喑究可哀/我劝天公重抖擞/不拘一格降人才”。清朝是诗歌相对式微沉闷的时期，但仍不乏一些振聋发聩之作，如龚自珍这首《已亥杂诗》就是一首出色的政治诗，读来颇为令人震撼。全诗抨击了长期以来万马齐喑、朝野噤声的死气沉沉的现实社会，指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量，暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃，而这样的巨大力量来源于人才，而朝庭所应该做的就是破格荐用人才，只有这样，中国才有希望。

 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，激情澎湃，气势磅礴，寓意深刻，发人深思。

“不拘一格降人才”，在今天的中国，仍然具有治国理政和经济社会发展的重大现实意义。